사도행전 15:12-29 예루살렘공회 결의. 이병규목사강해설교 계약신학

예루살렘공회 결의
사도행전 15:12-29

15:12 그러자 온 무리가 잠잠하여 바나바와 바울이 하나님께서 자신들을 통해 이방인들 가운데서 표적들과 놀라운 일들을 행하신 것에 대해 말하는 것을 들었다. 

15:13 그들이 말을 마친 후에 야고보가 대답하여 말하였다. "형제들아, 내말을 들어라. 

15:14 하나님께서 처음에 이방인들 가운데서 자신의 이름을 위한 백성을 취하시려고 그들을 어떻게 돌보셨는가를 시므온이 말하였으니, 

15:15 선지자들의 말도 이와 일치한다. 기록되기를 

15:16 '이 일 후에 내가 돌아와서 무너진 다윗의 장막을 다시 지으며 그 장막의 파괴된 것들을 다시 지어서 그것을 바로 세울 것이다. 

15:17 이는 사람들 중 남은 자들이 주님을 찾게 하고 내 이름으로 부르는 모든 이방인들이 주님을 찾게 하려는 것이다. 

15:18 태초부터 이것들을 알게 하시는 주께서 말씀하신다.' 라고 한것과 같다. 

15:19 그러므로 내 판단은 이방인들 중에서 하나님께 돌아오는 자들을 괴롭게 하지 말고, 

15:20 다만 그들에게 우상들의 더러운 것들과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라고 편지하는 것이 좋겠으니, 

15:21 이는 예로부터 각 성읍에서 모세를 전하는 자들이 있어서 안식일마다 회당에서 그의 글을 읽고 있기 때문이다." 

15:22 이에 사도들과 장로들이 온 교회와 함께 자신들 중에서 사람들을 택하여 바울과 바나바와 함께 안디옥으로 보내기로 결정하였으니, 선택된 자들은 바사바라고 불리는 유다와 실라인데, 이들은 형제들 중에서 지도자들이었다. 

15:23 그들의 손을 통해 써 보낸 편지는 이와 같다. "사도와 장로된 형제들이 안디옥과 시리아와 길리기아에 있는 이방인 형제들에게 문안한다. 

15:24 우리가 들으니, 우리 중 몇몇 사람들이 나가서 우리가 시키지 않은 말들로 너희를 괴롭히고 너희의 마음을 혼란케 한다고 하므로, 

15:25 우리가 사람들을 택하고 그들을 우리의 사랑하는 바나바와 바울과 함께 너희에게 보내기로 한마음으로 결정하였다. 

15:26 바울과 바나바는 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위하여 자신들의 목숨을 내놓은 자들이다. 

15:27 그러므로 우리가 유다와 실라를 보내니, 그들도 동일한 것을 말로 전할 것이다. 

15:28 성령과 우리는 여러분에게 이런 필요한 것들 외에는 아무 짐도 더 지우지 않기로 하였으니, 

15:29 곧 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리하라는 것이다. 만일 너희가 이것들을 스스로 삼가면 잘될 것이다. 평안하기를 원한다." 

1. 이방인이 믿음으로 구원 받는 것은 성경에 합한 것임

할례문제를 가지고 예루살렘 공회가 모였습니다. 예수를 믿기만 하면 구원을 받느냐? 예수를 믿어도 할례를 받아야 구원을 받느냐? 이 문제를 가지고 많은 논란이 일어났습니다. “예수를 믿기만하면 구원받는다”하는 사람도 있고, 예수를 믿어도 할례를 받아야 구원받는다는 말씀이 있기 때문에 “할례를 받아야 구원받는다”는 사람들도 있었습니다. 그러므로 예루살렘 공회에 모여서 많은 변론이 있었습니다.

본문 15:6-7에는 “사도와 장로들이 이 일을 의논하러 모여 많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나 말하되 형제들아 너희도 알거니와 하나님이 이방인들로 내입에서 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 오래전부터 너희 가운데서 나를 택하시고”라고 하였는데, 사도와 장로가 공회에 모여서 많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어서서 이방인들도 믿음으로 구원 받게 되었는데, 너희가 하나님을 시험하여 우리 조상들도 능히 메지 못하던 율법의 멍에를 목에 메우는 것이 옳지 않다고 베드로가 주장을 했습니다. 그 때에 또 바나바와 바울도 자신들이 이방에 나가서 복음을 전파할 때마다 하나님의 표적과 기사를 나타내주신 것을 말하였습니다.

본문 12-15절에 “온 무리가 가만히 있어 바나바와 바울이 하나님이 자기들로 말미암아 이방인 중에서 행하신 표적과 기사 고하는 것을 듣더니 말을 마치매 야고보가 대답하여 가로되 형제들아 내말을 들으라 하나님이 처음으로 이방인 중에서 자기 이름을 위할 백성을 취하시려고 저희를 권고하신 것을 시므온이 고하였으니 선지자들의 말씀이 이와 합하도다 기록된바”라고 하였습니다. 셋째 번에는 야고보가 일어섰습니다. 야고보는 주의 동생 야고보로 예루살렘의 교회의 감독이었습니다. 야고보가 일어서서 베드로가 말한 것을 시인하였습니다.
즉 하나님이 이방인 중에서 처음으로 자기 이름을 위할 백성을 취하시려고 저희를 권고하신 것은 선지자의 말, 아모스 9:11-12과 합한 것이라고 증거하였습니다. 시므온이 고하였다는 것은 베드로가 고하였다는 것입니다.

베드로가 고한 말을 들어서 야고보가 지금 말하는 것입니다. 여기 “시몬”이라고 하지 않고 “시므온”이라고 하였는데, 시몬이나 시므온은 같은 말입니다. 여기에서의 시므온은 누가복음에서 예수님 탄생하실 때의 시므온이 아닙니다. 여기는 베드로를 말합니다. 시므온이 조금 전에 말한 것을 야고보가 듣고 시므온이 말한 것이 옳다고 하였습니다. 그 다음에 야고보가 자기 의견을 제출했습니다.

2. 예루살렘 공회에서 결의한 요긴한 4가지

본문 19-20절에 “그러므로 내 의견에는 이방인 중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭게 말고 다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라고 편지하는 것이 가하니”라고 하였습니다.
예루살렘 공회에 야고보가 의견을 제출했는데 그 내용은,
1) 우상의 제물을 먹지 말라는 것
2) 음행을 하지 말라는 것

3) 목메어 죽인 고기 먹지 말라는 것
4) 피를 먹지 말라는 것
이와 같이 야고보가 의견을 제출했습니다. 그 의견에 대해서 “그 의견이 옳다, 성경적이다”하며 일치 가결을 하였습니다.

본문 28-29절에는 “성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 가한줄 알았노니 우상의 제물과 피와 목매어 죽인것과 음행을 멀리할찌니라 이에 스스로 삼가면 잘되리라 평안함을 원하노라 하였더라”고 하였습니다. 예루살렘 공회에서 결의한 것은 사람끼리만 모여서 결의한 것이 아니고 성령의 인도를 받아 하나님의 뜻을 찾아 결의한 것입니다. “성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에”라고 하였는데 성령께서 요긴한 것을 가르쳐 주셨고, 사도들도 요긴한 것으로 깨달았습니다. 즉 4가지로 우상의 제물을 먹지 말라는 것과 피를 먹지 말라는 것과 목매어 죽인 짐승을 먹지 말라는 것과 음행을 멀리하라는 것입니다.

이것은 성령께서 가르쳐 주신 요긴한 것으로 하나님의 명령입니다. 그러므로 우상의 재물을 먹으면 안 됩니다. 요새 우상의 제물을 먹는 교회들이 있는데 그것은 잘못 된 것인 줄 알아야 합니다. 제사 음식 먹는 것도 잘못된 것입니다. 어떤 제사이든지 제사 음식을 먹는 것은 잘못된 것입니다. 우상의 제물을 먹으면 안 되고, 또 목매어 죽인 것을 먹으면 안 되고, 피를 먹으면 안 되고, 음행하면 안 됩니다. 피는 선지피를 말합니다. 짐승의 피를 그릇에 받아서 먹는 것은 안 됩니다.
순대국 같은 것도 먹지 말아야 합니다. 다른 사람의 피를 수혈하는 것은 괜찮습니다. 여호와의 증인은 수혈하는 것도 반대합니다. 수술하다가 수혈하지 않으면 피가 없어서 죽습니다. 수혈하는 것이 죄라고 하는 것은 깨닫지 못해서 그러는 것입니다. 그러나 피는 먹지 말아야 합니다. 우상의 제물을 먹으면 안 되고, 목매어 죽인 것을 먹으면 안 됩니다. 한국은 보통 개를 목매어 죽이지 않습니까? 목매어 죽인 개고기 먹으면 안 됩니다. 그러나 개고기를 약으로 먹는 경우에는 목매어 죽이지 않은 것으로 먹어야 합니다.
요새는 전기로 개를 죽이고 피를 뺍니다. 전기로 개를 죽이는 경우는 피를 빼서 먹으면 괜찮습니다. 이북에서는 예수 믿는 사람들은 개고기 안 먹는 것이 일반 상식이었습니다. 예수 안 믿는 사람도 다 압니다. 그러데 예수 믿는 사람이 개고기 먹으면 “개 예수”라고 합니다. 아예 예수 믿으면 술 안마시고, 담배 안 피우고, 개고기는 안 먹는 것으로 알고 예수를 믿었습니다. 예수를 믿으려면 성경대로 믿어야 합니다. 이 다음에 심판대 앞에 가면 하나님이 성경대로 심판하십니다.
공회는 요새로 말하면 노회나 총회입니다. 개교회에서 해결하지 못하는 문제를 여러 교회의 교역자 즉, 여러 교회의 목사와 장로가 모여서 의논하고 결의하는 기관이 공회입니다. 그 공회가 모이면 많은 변론이 있기 마련입니다. 사람의 의견이 다 다르기 때문에 어떤 사람은 이렇게, 어떤 사람은 저렇게 변론을 하며 자기가 옳다고 주장을 하게 됩니다. 많은 변론이 있는 것이 정상적입니다. 많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나서 말했고, 또 바울과 바나바가 일어나서 말했습니다.
그 다음에는 예루살렘교회의 감독인 야고보가 일어나서 말을 할 때에 그 말을 다 쫓아갔습니다.

여러 사람이 변론하지만 결국에는 유력한 사람, 그 가운데서 지도자가 될 만한 사람이 말하는 것을 따라가는 것이 정상적입니다. 많은 사람이 모였지만 바울만큼 알겠습니까? 그 진리에 대해서 베드로나 바울이나 야고보 만큼 아는 사람이 없습니다. 자기들이 주장은 하지만 그래도 그 진리문제에 대해서 베드로가 잘 알 것이고, 야고보가 잘 알 것이고, 바울이 잘 알 것이기 때문에 그들의 의견을 다 따라갔습니다. 자기보다 나은 사람의 의견을 따라가는 것이 정상입니다.

그러면 공회가 타락이 되면 어떻게 되겠는가? 공회가 타락이 되면 제일 나은 사람의 의견을 따라 가는 것이 아니라, 당파를 모아서 미리짜고 들어옵니다. 즉 당파를 모아서 짜고 들어와 서로 싸우게 되는 것은 교회가 타락된 증거입니다. 그것은 악한 일입니다. 하나님의 성회에 당파를 모으고, 자기 당파가 이기려고 하는 것은 교회가 타락된 것인데 그렇게 되면 하나님이 주장하는 회가 되지 못합니다. 그것은 당파가 주장하는 회가 됩니다. 당파가 주장하게 되면 사탄의 회가 되는 것입니다. 하나님이 주장하지 않으면 마귀가 주장하게 되어 있습니다.
당파는 마귀 역사입니다. 성경 어디에 당파 모으라고 했습니까? 당파 모으는 자체가 벌써 마귀의 역사입니다. 그러므로 하나님이 주장하는 회의가 되지 못하고, 사탄이 주장하는 회가 된다면 그런 회의에 참여할 필요가 없습니다. 마귀가 주장하는 회의에 참석해서 다수결로 하여 당파가 많은 쪽으로 넘어가면 하나님의 뜻이 될 수가 없습니다. 그러면 따라갈 필요가 없습니다.

당파가 없이 하나님의 은혜 가운데서 은혜대로, 자기 의견을 제출하는 것은 좋습니다. 열 사람이 하든지, 다섯 사람이 하든지 다 자기 의견을 제출하고, 제출해도 은혜스럽게 하여야 합니다. 싸우는 식으로 하면 그것은 마귀 역사입니다. 은혜스럽게 하고 그 다음에는 제일 나은 사람의 의견을 언제나 중요시 여기고, 그 다음에는 은혜스럽게 결의가 되어야 합니다. 싸우는 식으로 당파를 모아서 하는 것은 하나님의 인도가 아닙니다. 그것은 마귀의 인도를 받는 회 밖에 될 수가 없습니다.

요새 어떤 교파에서 총회장 된 사람이 그 교회에서 3억을 썼다고 합니다. 총회장이 되려고 3억을 썼으니 정신 나간 사람들입니다. 3억원을 써서 총회장을 한 사람도 정신 나간 사람이고, 그 교회도 정신 나간 교회이고, 또 총회도 정신 나간 총회입니다. 3억까지 쓰면서 총회장하면 뭐 합니까? 그것은 하나님의 인도라고 볼 수 없습니다. 3억 그 돈 무엇에 썼겠습니까? 회원들 매수하는데 많이 썼을 것입니다. 이것이 타락된 현상입니다. 초대교회 때처럼 바른 총회를 하고, 믿음으로 하여야 합니다. 인본주의를 써서 당파를 모아서 하겠다는 것은 옳지 않습니다.

3. 바울과 바나바를 안디옥에 보내기로 함

본문 23-27절에“ 그 편에 편지를 부쳐 이르되 사도와 장로 된 형제들은 안디옥과 수리아와 길리기아에 있는 이방인 형제들에게 문안하노라 들은즉 우리 가운데서 어떤 사람들이 우리의 시킨 것도 없이 나가서 말로 너희를 괴롭게 하고 마음을 혹하게 한다 하기로 사람을 택하여 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위하여 생명을 아끼지 아니하는 자인 우리의 사랑하는 바나바와 바울과 함께 너희에게 보내기를 일치 가결하였노라 그리하여 유다와 실라를 보내니 저희도 이 일을
말로 전하리라”고 하였습니다. 바울은 예수 그리스도를 위하여 생명을 아끼지 않는 형제라고 했습니다. 누구를 택해 보낸다고 했습니까? 형제 중에 인도자인 바사바라 하는 유다와 실라를 택해서 바울과 바나바와 함께 안디옥에 보내기로 일치 가결했습니다. 그런데 바울은 어떤 사람이라고 소개했습니까?

본문 26절에 생명을 아끼지 않고 나아가는 바울과 바나바라고 하였습니다. 바울과 같이 생명을 아끼지 않고 나아가는 신앙을 가져야 합니다. 생명을 아끼면 생명이 우상이 됩니다. 살고자 하면 죽는다고 했는데 죽고자하면 삽니다. 생명을 내어 놓아야 영적 생명의 길을 끝까지 걸어 나갈 수 있습니다. 생명을 내어 놓지 못하면 가다가 생명 길을 가지 못할 때가 옵니다. 살고자 하면 죽고, 죽고자하면 삽니다. 그러므로 생명을 내어 놓아야 삽니다. 우리도 생명을 내어 놓는 믿음을 가져야겠습니다.

생명을 내어 놓는다고 해도 죽는 것이 아닙니다. 하나님의 때가 되어야 죽습니다. 또 생명을 안내어 놓는다고 해도 사는 것이 아닙니다. 때가 되면 하나님이 데려가십니다. 바울이 생명을 내어 놓고 다녔지만 바울이 이어 죽었습니까? 몇 십 년 생명을 내어 놓고 다녔지만 바울이 안 죽었습니다. 2차 전도, 3차 전도, 4차 전도까지 했으며, “나이 많은 바울”이라고 했는데 바울이 젊었을때부터 생명을 내어 놓고 다녔지만 나이 많도록 안 죽었습니다.

디모데후서 4:6에 “관제와 같이 벌써 내가 부음이 되고 나의 떠날 기약이 가까왔도다”라고 하였습니다. 바울이 나이 많도록 복음을 전한 것이 분명합니다. 또 빌레몬서 9절에 “사랑을 인하여 도리어 간구하오니 나이 많은 나 바울은 지금 또 예수 그리스도를 위하여 갇힌 자 되어”라고 하였습니다. 젊어서부터 바울이 생명을 내어 놓고 다녔는데 나이 많도록 하나님이 안 데려가셨습니다. 복음 전하게 하셨습니다. 그러므로 생명을 내어 놓고 다녀도 때가 되기 전에는 하나님이 안 데려 가십니다.

얼마 전에 오셨던 박영창 목사님이 25살 때에 죽을 각오를 하고 일본 국회에 들어갔다고 했습니다. 그런데 아직도 안 죽고 다니십니다. 25살 때에 일본 신사참배 반대하는 것을 선언하기 위해서 자기 아버지인 박관준 장로와 안이숙씨, 안이숙씨는 32살 때였고 박영창 목사는 25살난 유학생이었다고 합니다. 이 세 사람이 다 생명을 내어 놓고 일본 국회에 가서 신사참배 반대하는 폭탄선언을 하였습니다. 그런데 아직도 박영창 목사는 지금 79세로 중공, 소련 등 사방 각처로 다니면서 전도하십니다. 하나님이 데려갈 때가 되어야 데려가시는 것입니다. 생명을 내어 놓고 나간다고 죽는 것이 아닙니다. 젊어서부터 생명을 내어 놓고 다녔어도 하나님이 지금까지 사용하지 않습니까? 또 순교당하는 것은 큰 영광입니다. 박관준 장로는 하나님이 순교자의 반열에 참여 시키려고 순교의 제물로 받으셨습니다.

그러나 보통은 생명을 내어 놓고 다녀도 안 죽습니다. 생명을 내어놓지 않으면 생명이 우상이 되어서 그 우상에게 끌리워가고 마지막에는 진리를 배반하게 됩니다. 우상 때문에 신앙을 배반하게 되는 것입니다. 그러므로 바울과 같이 생명을 다 내어 놓고 나가는 믿음을 가져
야겠습니다.