사도행전 21:17-40 예루살렘을 방문한 바울. 이병규목사강해설교 계약신학

예루살렘을 방문한 바울
사도행전 21:17-40

21:17 우리가 예루살렘에 이르니, 형제들이 우리를 기쁘게 영접하였다. 

21:18 이튿날 바울이 우리와 함께 야고보에게 들어갔는데, 장로들이 모두 와 있었다. 

21:19 바울이 그들에게 인사를 하고 자신의 섬김을 통해 하나님께서 이방인들 가운데 행하신 일들을 낱낱이 설명하니, 

21:20 듣는 자들이 하나님께 영광을 돌리며 그에게 말하였다. "형제여, 그대도 보는 바와 같이 유대인들 중에 믿는 자들이 수만 명 있는데, 다 율법에 열성적인 자들이다. 

21:21 그들이 그대에 대해 듣기를, 그대가 이방인들 가운데 사는 모든 유대인들에게 모세를 배반하여, 그 자녀들에게 할례도 행하지 말고 그 관습들도 지키지 말라고 가르친다고 한다. 

21:22 그러니 어떻게 하겠느냐? 그대가 온 것을 그들이 분명 들을 것이다. 

21:23 우리가 그대에게 말하는 이것을 행하라. 우리 가운데 스스로 서원한 네 사람이 있으니, 

21:24 이들을 데리고 가서 그들과 함께 정결의식을 행하고, 그들이 머리를 깎도록 그들을 위하여 비용을 지불하라. 그러면 그들 모두가 그대에 대하여 들은 것이 아무것도 아니며 그대도 율법을 지켜 행하는 줄을 알 것이다. 

21:25 이방인들 중 믿는 자들에 대해서는 우리가 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 피하라고 결의하여 편지하였다." 

21:26 바울이 그 사람들을 데리고 그 이튿날 성전에 들어가 그들과 함께 정결 의식을 행하고 그들 각 사람을 위하여 제사드릴 때까지 정결 의식 기간이 만료 되었음을 알렸다. 

21:27 칠 일의 기간이 거의 끝나갈 때에 아시아에서 온 유대인들이 성전에서 그를 보고 모든 무리를 선동하여 그를 붙잡으며 

21:28 외치기를 "이스라엘 사람들아, 도우라. 이 사람은 어디에서나 백성과 율법과 이 장소를 거슬러 모든 이들을 가르치는 사람인데, 심지어 헬라인들을 성전에 데리고 들어와서 이 거룩한 곳을 더럽혔다." 라고 하니, 

21:29 이는 그들이 전에 에베소 사람 드로비모가 바울과 함께 그 성읍에 있었던 것을 보았으므로 바울이 그를 성전 안으로 데리고 들어간 줄로 생각하였기 때문이다. 

21:30 온 성읍이 소란해지고 백성이 몰려들어 바울을 붙잡아 성전 밖으로 끌고 나갔으며, 곧 문들이 닫혔다. 

21:31 그들이 그를 죽이려 할 때에 온 예루살렘이 소란하다는 보고가 군대의 천부장에게 올라가므로, 

21:32 그가 즉시 군인들과 백부장들을 데리고 그들에게 달려가니, 그들이 천부장과 군인들을 보고 바울을 치던 것을 그쳤다. 

21:33 그때 천부장이 가까이 와서 그를 체포하여 쇠사슬 둘로 결박하라고 명령하고, 그가 누구이며 무슨 일을 하였는지를 물으니, 

21:34 무리 중에서 어떤 이들은 이렇게, 다른 이들은 다르게 부르짖었다. 천부장이 소요 때문에 진상을 알 수 없으므로 바울을 병영 안으로 데려가라고 명령하였다. 

21:35 그가 계단에 이르렀을 때에 무리의 폭력 때문에 군인들에 의해 들려서 나가니, 

21:36 백성의 무리가 따라가면서 "그를 없애 버려라." 하고 외쳤다. 

21:37 병영 안으로 끌려 들어갈 즈음에 바울이 천부장에게 말하기를 "내가 당신에게 뭔가를 말해도 되겠느냐?" 하니, 그가 말하기를 "네가 헬라어를 아느냐? 

21:38 그러면 네가 얼마 전에 자객 사천 명을 광야로 이끌어 갔던 이집트 사람이 아니냐?" 라고 하였다. 

21:39 바울이 말하기를 "나는 유대인으로 작지 않은 성읍인 길리기아의 다소 시민이다. 당신에게 부탁하니, 저 백성에게 말하는 것을 허락하라." 하였고, 

21:40 그가 허락하므로 바울이 계단 위에 서서 백성에게 손짓을 하니, 아주 조용해지고 그가 히브리 말로 말하였다.

1. 바울이 결레를 행함

본문 17-20절에 “예루살렘에 이르니 형제들이 우리를 기꺼이 영접 하거늘 그 이튿날 바울이 우리와 함께 야고보에게로 들어가니 장로들도 다 있더라 바울이 문안하고 하나님이 자기의 봉사로 말미암아 이방 가운데서 하신 일을 낱낱이 고하니 저희가 듣고 하나님께 영광을 돌리고 바울더러 이르되 형제여 그대도 보는 바에 유대인 중에 믿는 자 수만 명이 있으니 다 율법에 열심 있는 자라”고 하였습니다.

바울이 예루살렘에 올라갔습니다. 여기 야고보는 주의 동생 야고보로, 그는 예루살렘 교회의 감독으로 있었습니다. 바울이 야고보에게로 들어가 그와 장로들에게 문안하고, 하나님이 자기의 봉사로 말미암아 이방 가운데서 하신 일을 낱낱이 고했습니다. 그 때에 저희가 듣고 하나님께 영광을 돌리고, 바울에게 “형제여, 그대도 보는 바에 유대인 중에 믿는 자 수만 명이 있으니 다 율법에 열심 있는 자라”고 했습니다.
그리고 율법에 열심 있는 유대인들의 수만 명이 이제 바울의 온 것을 듣고 반대가 일어날 것인데 어떻게 해야 되겠느냐며 방책을 세웠습니다.

본문 21절에 “네가 이방에 있는 모든 유대인을 가르치되 모세를 배반하고 아들들에게 할례를 하지 말고 또 규모를 지키지 말라 한다 함을 저희가 들었도다”라고 하였습니다. 바울이 모세를 배반하라고 하였습니까? 모세를 배반하라고 하지 않았습니다. 아들들에게 할례를 하지 말라는 말은 했을 것입니다. 또 “규례를 지키지 말라 한다 함을 저희가 들었도다”라고 하였는데, 규례를 지키지 말라고는 안했을 것입니다. 규례를 지켜도 좋고 안 지켜도 좋다고 하며 규례에 얽매이지 말라고 하였을 것입니다. 유대인 중에 예수 믿는 사람이 수만 명이 생겼는데 그들은 율법을 열심히 지키는 자라고 하였습니다. 즉, 예수를 믿고 율법도 열심히 지키는 자입니다. 그러나 바울은 믿음으로만 구원 받는다는 것입니다. 유대 사람들은 예수를 믿어도 율법을 지켜야 구원 받
는다는 것입니다. 그것이 바울과 서로 다릅니다.

본문 22-24절에 “그러면 어찌할꼬 저희가 필연 그대의 온 것을 들으리니 우리의 말하는 이대로 하라 서원한 네 사람이 우리에게 있으니 저희를 데리고 함께 결례를 행하고 저희를 위하여 비용을 내어 머리를 깎게 하라 그러면 모든 사람이 그대에게 대하여 들은 것이 헛된 것이고 그대도 율법을 지켜 행하는 줄로 알 것이라 주를 믿는 이방인에게는 우리가 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 피할 것을 결의하고 편지하였느니라 하니”라고 하였습니다. “그러면 어찌할꼬”라고 하였는데, 이것은 야고보와 장로들이 바울에게 타협안을 제시한 것입니다. 또 “저희가 필연 그대의 온 것을 들으리니 우리의 말한 이대로 하라 서원한 네 사람이 우리에게 있으니”라고 하였는데, 나실인으로 하나님께 몸 바치기를 서원한 네 사람이 있는 모양입니다. “저희를 데리고 함께 결례를 행하고”, 기한이 되면 결례를 행합니다. “저희를 위하여 비용을 내어 머리를 깎게 하라 그러면 모든 사람이 그대에게 대하여 들은 것이 헛된 것이고 그대도 율법을 지켜 행하는 줄로 알 것이라”고 하였습니다. 

구약에 ‘나실인’이라는 제도가 있었습니다. 먼저 하나님께 몸 바치기로 작정을 하고 성전에 가서 기도하는 기간을 가집니다. 한 주간 동안 기한이 차면 그 다음에 목욕을 하고 머리를 깎고 하나님께 기한 끝난 것을 고합니다. 여기 ‘서원한 네 사람’은 하나님께 서원한 네 사람이 있다는 말입니다. 그 사람들을 위해서 비용을 내어 머리를 깎게 하고 결례를 행하라는 것입니다. 그러면 모든 사람이 바울에 대하여 들은 것이 헛것이고, 바울도 율법을 지켜 행하는 줄로 알 것이란 말입니다.

바울이 “예수를 믿음으로만 구원 받는다”는 도를 전하면서 율법을 부인하는 것이 아닙니다. 바울이 율법을 지키긴 지키는데, 그 사람들에게 바울도 율법을 지키는 것처럼 하라는 것입니다. 사실 바울은 믿음으로만 구원 받는다는 도를 전하는데, 바울이 율법을 지켜도 괜찮고 안 지켜도 괜찮습니다. 그런데 여기서 율법을 지키는 것처럼 하라는 것은 그 사람들에게 오해받지 않게 하려는 것입니다. 그러나 이것이 효과가 없습니다. 바울이 할례를 행하지 말라고 하고 또 율법을 안 지켜도 구원을 받는다고 하는 것이 실제입니다.

본문 25-26절에 “주를 믿는 이방인에게는 우리가 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 피할 것을 결의하고 편지하였느니라 하니 바울이 이 사람들을 데리고 이튿날 저희와 함께 결례를 행하고 성전에 들어가서 각 사람을 위하여 제사드릴 때까지의 결례의 만기된 것을 고하니라”고 하였습니다. 죄 되는 일이 아니므로 바울이 서원한 네 사람을 데리고 성전에 들어가 결례를 행하고 결례가 만기된 것을 고했습니다. 이처럼 믿음으로 구원 받은 사람이 감사함으로 율법을 지켜도 괜찮습니다. 그러나 율법을 구원의 조건부로 지키면 그것은 율법주의입니다. 율법을 구원의 조건부로 지키는 것이 아니고 믿음으로만 구원받는 교리를 내세우면서 감사함으로 율법을 지킬 수 있는 것입니다. 그런데 그것이 효과가 나지 않고 도리어 손해만 났습니다.

2. 유대인들의 오해로 소동이 일어남

본문 27-28절에 “그 이레가 거의 차매 아시아로부터 온 유대인들이 성전에서 바울을 보고 모든 무리를 충동하여 그를 붙들고 외치되 이스라엘 사람들아 도우라 이 사람은 각처에서 우리 백성과 율법과 이곳을 훼방하여 모든 사람을 가르치는 그 자인데 또 헬라인을 데리고 성전에 들어가서 이 거룩한 곳을 더럽게 하였다 하니”라고 하였습니다. 바울이 유대인을 훼방했습니까? 또 율법과 성전을 훼방했습니까? 훼방하지 않았습니다. “헬라인을 데리고 성전에 들어가서 이 거룩한
것을 더럽게 하였다”고 하였는데, 사실 헬라인을 데려간 것이 아닙니다. 오해한 것입니다.

본문 29절에 “이는 저희가 전에 에베소 사람 드로비모가 바울과 함께 성내에 있음을 보고 바울이 저를 성전에 데리고 들어간 줄로 생각함일러라”고 하였습니다. 바울이 성전에 들어가 있는 것을 보고 유대인들이 무리를 충동하여 바울을 붙들고 외치되 “이스라엘 사람들아 도우라 이 사람은 각처에서 우리 백성과 율법과 이곳을 훼방하는 자라”고 하였는데, 이것이 맞습니까? 다시 말하지만 바울이 각처에서 유대인과 율법과 성전을 훼방하지 않았습니다. 율법에 대해서 “율법을 지킴으로 구원 받는 것이 아니라 믿음으로 구원 받는다”라고 가르친 것은 사실입니다. 또 예루살렘 성전을 훼방했다는 말도 어느 정도 근거가 있긴 있습니다. 바울이 이제는 예루살렘 성전에서 예배할 때가 아니라 어디서든지 신령과 진정으로 예배할 때라는 것을 예수님 말씀대로 가르쳤을 것이기 때문입니다. 신령과 진정으로 예배를 드리면 하나님이 그 예배를 받으신다고 가르쳤을 것입니다. 전에 유대 사람들은 “예루살렘 성전에 가서 예배 드려야 하나님이 받는다”고 가르쳤습니다. 그러나 바울은 “어디든지 신령과 진정으로 예배 드리면 하나님이 받는다”고 가르쳤습니다. 그러므로 성전을 훼방했다는 말도 조금 근거가 있는 말입니다. 그런데 이것을 가져다가 거짓말을 보태어 “성전을 훼방했다”고 하는 것입니다. 또 유대 백성을 훼방하였다는 것도 조금은 근거가 있습니다. “하나님은 유대인의 하나님이 아니요, 모든 백성의 하나님이다”라고 가르쳤기 때문입니다. “표면적 유대인이 유대인이 아니요, 이면적 유대인이 유대인이라”고 가르쳤기 때문입니다. 로마서2:26-29에 “그런즉 무할례자가 율법의 제도를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐 또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 의문과 할례를 가지고 율법을 범하는 너를 판단치 아니하겠느냐 대저 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니라 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할찌니 신령에 있고 의문에 있지 아니한 것이라”고 하였습니다. 여기서 “표면적 유대인이 유대인이 아니요”라고 하였는데, 이것은 이면적 유대인이 유대인이라는 것입니다. 또 “육신의 할례가 할례가 아니라”고 하였는데,
할례는 의문에 있지 않고 마음에 있다는 것입니다. 즉, 바울은 마음에 할례를 해야 한다고 가르쳤습니다. 그러므로 유대인을 훼방한다는 말도 조금 근거가 있습니다.

그러나 사실 유대인을 훼방한 것이 아니고 또 성전을 훼방한 것이 아닙니다. 유대 사람들은 성전에서 예배 드려야 한다고 말했지만 바울은 예수님이 가르치신 대로 어디서든지 신령과 진정으로 예배 드리면 하나님이 받으신다고 가르친 것입니다. 그러므로 바울이 성전을 훼방했다는 것은 그들이 갖다 붙인 것입니다. 또 “율법을 지켜 구원 받는 것이 아니라 예수를 믿음으로만 구원 받는다”고 바울이 가르쳤는데,그것을 율법을 훼방했다는 말로 갖다 붙인 것입니다.

또, 이방 사람을 데리고 성전에 들어갈 수가 없는데 아시아에서부터 온 유대인들이 바울이 헬라인을 데리고 성전에 들어갔다고 하니 어떤 헬라인을 데려고 들어갔느냐, 하며 격분해서 온 성이 소동했습니다.
사실 데리고 들어간 것이 아닙니다. 바울이 거리에서 에베소 사람 드로비모와 같이 서 있는 것을 보고, 성전으로 들어간 줄로 오해를 한 것입니다.

3. 천부장이 바울을 결박함

본문 30-32절에 “온 성이 소동하여 백성이 달려와 모여 바울을 잡아 성전 밖으로 끌고 나가니 문들이 곧 닫히더라 저희가 그를 죽이려 할 때에 온 예루살렘의 요란하다는 소문이 군대의 천부장에게 들리매 저가 급히 군사들과 백부장들을 거느리고 달려 내려가니 저희가 천부장과 군사들을 보고 바울 치기를 그치는지라”고 하였습니다. 온 성이 소동하여 바울을 잡아서 성전 밖으로 끌고 나가니 문이 닫혔습니다. 저희가 바울을 죽이려 할 때에 온 예루살렘의 소란하다는 소문이 군대 천부장에게 들렸습니다. 그래서 저가 급히 군사들과 백부장들을 거느리고 달려갔습니다. 그러니까 무리들이 천부장과 백부장과 군대가 오는 것을 보고 바울 치기를 그쳤습니다.

본문 34절에 “무리 가운데서 어떤 이는 이 말로 어떤 이는 저 말로 부르짖거늘 천부장이 소동을 인하여 그 실상을 알 수 없어 그를 영문안으로 데려가라 명하니라”고 하였습니다. 천부장은 군대 천 명을 거느리는 사람입니다. 요새로 말하면 연대장 쯤 됩니다. 한 연대가 아주 막강한 힘을 가지고 있습니다. 그 천부장이 바울을 두 쇠사슬로 결박 하라고 했습니다. 천부장은 치안(治安)을 맡았으므로 바울이 죽으면 자기 책임입니다. 그러므로 쇠사슬로 결박하라고 하였습니다. 결박한 다음에 물으니 무리 가운데 어떤 이는 이 말을 하고, 어떤 이는 저 말을 하기 때문에 천부장이 그 소요로 말미암아 실상을 알 수 없어 그를 영문 안으로 데려가라고 명하였습니다. 즉, 바울을 군대 안으로 데리고 들어갔습니다.

본문 35-36절에 “바울이 층대에 이를 때에 무리의 포행을 인하여 군사들에게 들려가니 이는 백성의 무리가 그를 없이 하자고 외치며 따라 감이러라”고 하였습니다. 백성들이 와서 바울을 폭행할까봐 군사들이 바울을 들고 갔습니다.

본문 37-38절에 “바울을 데리고 영문으로 들어가려 할 그 때에 바울이 천부장더러 이르되 내가 당신에게 말할 수 있느뇨 가로되 네가 헬라 말을 아느냐 그러면 네가 이전에 난을 일으켜 사천의 자객을 거느리고 광야로 가던 애굽인이 아니냐”라고 하였습니다. 바울을 데리고 영문 안으로 들어가려 할 때에 바울이 천부장에게 이르되 “내가 당신에게 말할 수 있느뇨?”하고 물어 보았습니다. 그 때에 천부장이 “네가 헬라 말을 아느냐”고 하였고, 또 “네가 이전에 난을 꾸미고 일으켜 사천의 자객을 거느리고 광야로 갔던 애굽인이 아니냐”라고 물었습니다.

본문 39절에 “바울이 가로되 나는 유대인이라 소읍이 아닌 길리기아 다소 성의 시민이니 청컨대 백성에게 말하기를 허락하라 하니”라고 하였습니다. 그 때에 바울이 가로되 “나는 유대인이다”라고 하였습니다. 즉, 애굽 사람이 아니라는 말입니다. “나는 유대 사람으로 소읍이 아닌 길리기아 다소 성의 시민이니 청컨대 백성에게 말하기를 허락해 달라”고 하였습니다.

본문 40절에 “천부장이 허락하거늘 바울이 층대 위에 서서 백성에게 손짓하여 크게 종용히 한 후에 히브리 방언으로 말하여 가로되”라고 하였습니다. 바울이 자신은 유대 사람이고 또 길리기아 시민이라고 하니 천부장이 바울에게 말하기를 허락했습니다. 바울이 아직 영문에 들어가기 전이므로, 층계 위에 서서 백성에게 손짓하여 크게 종용히 한 후에 히브리 방언으로 말하였습니다. 히브리 방언은 유대 나라 말입니다. 사람들은 바울이 어떤 사람인지도 모르고 모여서 바울이 무슨 말을 하나 한 번 들어보자 하고 조용히 있는 것입니다. 하나님께서 바울에게 전도할 좋은 기회를 주신 것입니다.

사도행전 21:1-16 사도바울이 가이사랴에서 예루살렘으로 향함. 이병규목사강해설교 계약신학

사도바울이 가이사랴에서 예루살렘으로 향함
사도행전 21:1-16

21:1 우리는 그들과 헤어진 후에 배를 타고 직행하여 고스에 이르렀고, 이튿날 로도에 들렀다가 거기서 바다라로 갔다. 

21:2 우리가 페니키아로 건너가는 배를 만나 그것을 타고 떠나, 

21:3 키프로스를 바라보면서 그것을 왼쪽에 두고 시리아로 항해하여 두로에 상륙하였는데, 이는 배가 거기에서 짐을 부리기 위해서였다. 

21:4 우리가 제자들을 찾아내어 거기에서 칠 일을 머물렀는데, 그들이 성령의 감동으로 바울에게 말하기를 예루살렘으로 올라가지 마라고 하였다. 

21:5 이 여러 날이 차자 우리가 떠나 여행 길에 올랐는데, 그들 모두가 아내들과 자녀들을 동행하여 성읍 밖에까지 나와 우리를 전송하였으며, 우리가 바닷가에서 무릎을 꿇고 기도한 후에, 

21:6 서로 작별 인사를 나누고 배에 오르니, 그들이 집으로 돌아갔다. 

21:7 우리가 두로에서 출발하여 항해를 마치며 프톨레마이에 이르러 거기에서 형제들에게 문안하고 그들과 함께 하루를 머물렀다. 

21:8 이튿날 우리가 거기에서 떠나 가이사랴에 이르러 일곱 집사 중 하나인 전도자 빌립의 집에 들어가 그와 함께 머물렀다. 

21:9 그에게는 예언을 하는 처녀 딸이 넷 있었다. 

21:10 우리가 여러 날 머물고 있는 동안에 아가보라고 하는 어떤 선지자가 유대에서 내려와, 

21:11 우리에게 오더니, 바울의 허리띠를 취하여 자신의 발과 손을 묶으며 말하기를 "성령께서 말씀하시기를 '예루살렘에서 유대인들이 이 허리띠의 주인을 이처럼 결박하여, 이방인들의 손에 넘겨줄 것이다.' 라고 하신다." 하였다. 

21:12 이 말을 듣고 우리와 그곳 사람들이 그에게 예루살렘으로 올라가지 마라고 권하였다. 

21:13 그때에 바울이 대답하기를 "어찌하여 울어 내 마음을 상하게 하느냐? 나는 주 예수님의 이름을 위하여, 결박당하는 것뿐만 아니라 예루살렘에서 죽는 것도 각오하였다." 라고 하였다. 

21:14 그가 설득에 응하지 않으므로 우리가 말하기를 "주님의 뜻이 이루어지기를 바랍니다." 하고 설득하기를 그쳤다. 

21:15 며칠 후에 우리가 여장을 준비하여 예루살렘으로 올라갈 때, 

21:16 가이사랴에서 온 제자들 중 몇몇이 우리와 함께 가서, 오래 전부터 제자였던 키프로스 사람 나손의 집으로 인도하므로 우리가 거기에서 머물렀다. 

1. 바울을 눈물과 기도로 배웅한 사람들

본문 1-3절에, “우리가 저희를 작별하고 행선하여 바로 고스로 가서 이튿날 로도에 이르러 거기서부터 바다라로 가서 베니게로 건너가는 배를 만나서 타고 가다가 구브로를 바라보고 이를 왼편에 두고 수리아로 행선하여 두로에서 상륙하니 거기서 배가 짐을 풀려함이러”고 했는데, 지금 어디서 배를 탔습니까? 밀레도입니다. 저희를 작별한 곳은 밀레도에서 했습니다.

밀레도라는 곳에서 배를 타고 고스로 가서, 로도에 이르러 바다라로 가서 베니게로 건너가는 배를 만나서 타고, 구브로를 바라보고서 구브로를 왼편에 두고 수리아로 행선하여 위로 올라가는 것입니다. ‘두로에서 상륙하니 거기서 배가 짐을 풀려 함이러라’, 배를 타고 위쪽 지중해 안으로 쭉 올라가서 두로라는 곳에 상륙을 했습니다.

본문 4절에, “제자들을 찾아 거기서 이레를 머물더니 그 제자들이 성령의 감동으로 바울더러 예루살렘에 들어가지 말라 하더라”고 했는데, 제자들을 찾아서 거기서 만났다고 했습니다. 제자들이 성령의 감동으로 바울더러 예루살렘에 들어가지 말라 권면을 했습니다.

본문 5절에, “이 여러 날을 지난 후 우리가 떠나갈새 저희가 다 그 처자와 함께 성문 밖까지 전송하거늘 우리가 바닷가에서 무릎을 꿇어 기도하고”라고 했습니다. 두로에서 제자들과 여러 성도들이 바다까지 그 처자와 함께 온 식구를 데리고 다 나와서 전송을 했습니다. 바닷가에서 무릎을 꿇고 기도하고 작별하고, 본문 6절에는 “서로 작별한 후 우리는 배에 오르고 저희는 집으로 돌아가니라”고 했는데, ‘우리는 배에 오르고 저희는 집으로 돌아갔다’고 했습니다. 이렇게 바울을 사모하므로 바다까지 전송하고 무릎을 꿇고 기도했습니다.

2. 사도바울이 가이사랴에서 빌립집사 집에 유함

본문 7-9절에, “두로로부터 수로를 다 행하여 돌레마이에 이르러 형제들에게 안부를 묻고 그들과 함께 하루를 있다가 이튿날 떠나 가이사랴에 이르러 일곱 집사 중 하나인 전도자 빌립의 집에 들어가서 유하니라 그에게 딸 넷이 있으니 처녀로 예언하는 자라”고 했습니다.
두로에서 부터 수로를 다 행하여 배를 타고 돌레마이라는 곳에 가서 형제들에게 안부를 묻고, 그들과 함께 하루를 있다가 가이사랴에 이르러 일곱 집사 중 하나인 전도자 빌립의 집에 들어가서 유했습니다.

그렇게 가이사랴로 갔다고 했습니다. 두로에서 가이사랴에 가서 거기 누구 집에 들어갔습니까? 전도자 빌립집사입니다. 빌립은 집사인데 일곱 집사가운데 하나였습니다. 사도행전 6장에 보면 빌립이 집사 가운데 하나인데 전도자가 됐다고 했습니다. 그가 가이사랴에 가서 복음을 전하고 있었습니다. 빌립집사의 집에 들어가서 바울이 유했습니다. 빌립이 딸이 몇이라고 했습니까? 딸이 넷인데, 처녀로 예언을 하는 딸들이라고 했습니다. 아버지의 신앙을 본받아서 딸들도 믿음이 참 좋은 딸들이었고, 처녀로서 예언을 하며 하나님의 복음을 전하는 그런 딸들이었습니다.

3. 바울의 죽음을 예언함

본문 10-11절에, “여러 날 있더니 한 선지자 아가보라 하는 이가 유대로부터 내려와 우리에게 와서 바울의 띠를 가져다가 자기 수족을 잡아매고 말하기를 성령이 말씀하시되 예루살렘에서 유대인들이 이같이 이 띠 임자를 결박하여 이방인의 손에 넘겨주리라 하거늘”이라고 했습니다.

여러 날 바울이 빌립의 집에 있었는데 예루살렘으로부터 누가 내려왔습니까? 아가보라 하는 선지자가 내려왔다고 했습니다. 그 때에도 선지자가 있었던 모양입니다. 그가 바울의 띠를 가져다가 그 띠로 자기 수족을 잡아매고 말하기를, “성령이 말씀하시되 예루살렘에서 유대인들이 이같이 이 띠 임자를 결박하여 이방인의 손에 넘겨주리라 하였다”고 했습니다.

어떠한 일이 일어날 것임을 알게 해준 모양입니다. 그 당시에 특별계시가 있었던 때이었습니다. 사도시대까지는 특별계시가 있었기 때문에 하나님의 계시로 알았던 것으로 보입니다. 예루살렘에 가면 바울이 결박당할 것을 미리 알고 말했습니다.

4. 심령이 매인바 되어 생명을 내놓는 바울

본문 12절에, “우리가 그 말을 듣고 그 곳 사람들로 더불어 바울에게 예루살렘으로 올라가지 말라 권하니”라고 했는데, 그 말을 듣고 그곳 사람들이 더불어 바울에게 예루살렘으로 올라가지 말라고 권면을 했습니다.

왜 그들이 예루살렘으로 올라가지 말라고 했습니까? 결박당하겠으니까, 바울의 띠를 가져다가 수족을 결박하고 이같이 이 띠 임자를 예루살렘에서 결박해서 이방인에게 넘긴다고 그러니까, 결박을 당해서 유대인들에게 넘겨지겠으니까 바울을 아끼는 마음으로 올라가지 말라고 했습니다.

바울이 결박당해서 이방인들에게 넘어가면 안 되니까, 그래서 올라가지 말라고 권면을 했습니다. 바울을 사랑하는 마음으로 권면을 했는데, 바울이 그 권면을 들었습니까? 본문 13절에, “바울이 대답하되 너희가 어찌하여 울어 내 마음을 상하게 하느냐 나는 주 예수의 이름을 위하여 결박 받을 뿐 아니라 예루살렘에서 죽을 것도 각오하였노라 하니”라고 했습닌다.

바울이 대답하기를, “너희가 어찌하여 울며 내 마음을 상하게 하느냐 나는 주 예수의 이름을 위하여 결박 받을 뿐 아니라 예루살렘에서 죽을 것도 각오했다”고 대답했습니다. 사람들이 우니까 바울이 마음이 좀 상한 모양입니다. 그 상황에서 사람들의 말을 들어줄 바가 못 되고, 하나님의 뜻이어서 올라가는 것이라고 답합니다.

심령에 매인바 돼서 올라간다고 했는데, 사도행전 20장 22절에 “보라 이제 나는 심령에 매임을 받아 예루살렘으로 가는데 저기서 무슨 일을 만날는지 알지 못하노라”고 했었습니다. “심령에 매인바 되어서 생명을 내놓고 올라가는데, 왜 울면서 내 마음을 상하게 하느냐? 나는 주 예수이름을 위하여 결박 받을 뿐 아니라 예루살렘에서 죽을 것도 각오하였노라”하고 올라갔습니다.

5. 바울이 예루살렘에서 나손의 집에 거하려 함

본문 14절에, “저가 권함을 받지 아니하므로 우리가 주의 뜻대로 이루어지이다 하고 그쳤노라”고 했습니다. 바울이 권함을 받지 않으니까 그 성도들이 ‘주의 뜻대로 이루어지이다’ 하고 권함을 그쳤다고 하였습니다.

본문 15-16절에, “이 여러 날 후에 행장을 준비하여 예루살렘으로 올라갈새 가이사랴의 몇 제자가 함께 가며 한 오랜 제자 구브로 사람 나손을 데리고 가니 이는 우리가 그의 집에 유하려 함이라”고 했습니다. 바울이 행장을 준비하여 예루살렘으로 올라가게 되었는데, 가이사랴에 몇 제자와 함께 가며, 한 오랜 제자 구브로 사람 나손을 데리고 갔다고 했습니다. 이 나손을 데려간 것은 ‘우리가 그의 집에 유하게함’을 위해서였습니다.

가이사랴에서 예루살렘은 가까워서 걸어가는 거리인데, 서울로 말하면 인천 정도의 거리입니다. 인천 바닷가에서 내려가지고 좀 들어가면 서울이 있는 것처럼 가이사랴에서 예루살렘에 가는 것은 가깝습니다.
예루살렘 올라갈 때 구브로 사람 나손을 데리고 갔다고 했는데 가이사랴에서 왜 데리고 갔을까요? 사도바울이 예루살렘에 아는 사람이 많을 것 같은데, 예루살렘에는 사도들도 있고 여러 성도가 많았지만 가서 유할 집으로는 시원치 않았던 모양입니다. 나손이라는 사람이 예루살렘에 손님들을 모실만한 집이 있었던 모양인데, 그래서 그 나손을 데리고 그 집에 유할 목적을 가지고 예루살렘으로 올라갔다는 것입니다.

이것을 보면 아는 사람이 많은 것 같아도 실제로 가서 유할 집은 없었던 모양입니다. 주인 많은 나그네가 밥 굶는다는 말이 있는데, 예루살렘에 얼마나 주인이 많습니까? 열두 사도가 있고, 집사들도 있을 것이고 여러 성도들이 많이 있었겠는데, 그래도 가서 유할 만한 집이 시원치 않았던 모양입니다. 그런데 구브로 사람 나손의 예루살렘 집이 손님 모실만한 여러 방이 있고 괜찮았던 모양입니다. 그래서 나손을 데리고 갔습니다. 사도바울이 가이사랴에 가서 누구 집에 있었습니까? 집사 빌립의 집에서 있었다고 했습니다.

이렇게 바울이 예루살렘으로 쭉 올라갑니다. 예루살렘에 올라가서 이제 결박을 당해서 끌려 다니기 시작할 것을 알면서 올라갔습니다. 자기 사명을 다하기 위해서 결박당함을 알면서도 올라갔습니다.