역대하 21:11-20 여호람 왕의 악행과 최후 이병규목사성경강해 창광교회 계약신학

여호람 왕의 악행과 최후
역대하 21:11-20

11여호람이 또 유다 여러 산에 산당을 세워 예루살렘 거민으로 음란하듯 우상을 섬기게 하고 또 유다를 미혹케 하였으므로 12선지자 엘리야가 여호람에게 글을 보내어 가로되 왕의 조상 다윗의 하나님 여호와의 말씀이 네가 네 아비 여호사밧의 길과 유다 왕 아사의 길로 행치 아니하고 13오직 이스라엘 열왕의 길로 행하여 유다와 예루살렘 거민으로 음란하듯 우상을 섬기게 하기를 아합의 집과 같이 하며 또 너의 아비 집에서 너보다 선한 아우들을 죽였으니 14여호와가 네 백성과 네 자녀와 네 아내들과 네 모든 재물을 큰 재앙으로 치리라 15또 너는 창자에 중병이 들고 그 병이 날로 중하여 창자가 빠져나오리라 하셨다 하였더라 16여호와께서 블레셋 사람과 구스에서 가까운 아라비아 사람의 마음을 격동시키사 여호람을 치게 하셨으므로 17그 무리가 올라와서 유다를 침노하여 왕궁의 모든 재물과 그 아들들과 아내들을 탈취하였으므로 말째 아들 여호아하스 외에는 한 아들도 남지 아니하였더라 18이 모든 일 후에 여호와께서 여호람을 치사 능히 고치지 못할 병이 그 창자에 들게 하셨으므로 19여러 날 후 이 년 만에 그 창자가 그 병으로 인하여 빠져나오매 저가 그 심한 병으로 죽으니 백성이 그 열조에게 분향하던 것같이 저에게 분향하지 아니하였으며 20여호람이 삼십이 세에 즉위하고 예루살렘에서 팔 년을 치리하다가 아끼는 자 없이 세상을 떠났으며
무리가 저를 다윗 성에 장사하였으나 열왕의 묘실에는 두지 아니하였더라

1. 여호람에 대한 엘리야의 경책(警責)

서면(書面)으로 여호람을 경책함

본문 11절에 “여호람이 또 유다 여러 산에 산당을 세워 예루살렘 거민으로 음란하듯 우상을 섬기게 하고 또 유다를 미혹케 하였으므로”라고 하였습니다. 여호람이 하나님을 떠나 유다 백성에게 우상을 많이 섬기게 하고 자기 아우들과 방백을 죽이는 악한 일만 하고 나갔습니다. 

본문 12-13절에 “선지자 엘리야가 여호람에게 글을 보내어 가로되 왕의 조상 다윗의 하나님 여호와의 말씀이 네가 네 아비 여호사밧의 길과 유다 왕 아사의 길로 행치 아니하고 오직 이스라엘 열왕의 길로 행하여 유다와 예루살렘 거민으로 음란하듯 우상을 섬기게 하기를 아합의 집과 같이 하며 또 너의 아비 집에서 너보다 선한 아우들을 죽였으니”라고 하였습니다. 엘리야는 북 이스라엘의 선지자로서 아합 왕 때부터 사역을 시작하였는데, 남쪽 유다의 여호람 왕에게 서신으로 그 잘못한 일들을 책망하였습니다. 

역대하 18장 6-7절 상반절에 “여호사밧이 가로되 이외에 우리가 물을 만한 여호와의 선지자가 여기 있지 아니하니이까 이스라엘 왕이 여호사밧에게 이르되 오히려 이믈라의 아들 미가야 한 사람이 있으니 저로 말미암아 여호와께 물을 수 있으나 저는 내게 대하여 길한 일은 예언하지 아니하고 항상 흉한 일만 예언하기로 내가 저를 미워하나이다”라고 하였습니다. 북 이스라엘의 선지자 사백 명이 여호사밧에게 길르앗 라못에 가서 싸우면 이긴다고 하였지만, 여호사밧은 또 다른 선지자가 없느냐고 물었습니다. 그래서 미가야 한 사람이 있다고 하였습니다. 그런데 엘리야는 여호사밧의 아들 여호람 때까지 살아있었는데 왜 엘리야를 빼고 사백 명 선지자 이외에 다른 선지자를 찾았습니까? 엘리야는 숨어 있기를 잘하는 선지자입니다. 엘리야는 그릿 시냇가에 가서 숨어 있었고, 사렙다 과부의 집에, 호렙 산 굴에, 또 갈멜 산 꼭대기에 올라가 숨어 있었습니다. 엘리야는 이렇게 숨어서 하나님의 일을

한 적이 많았습니다. 또 엘리야가 오바댜에게 아합 왕을 만나겠다고 하라 할 때에, 오바댜가 아합 왕에게 그 뜻을 전하러 가는 동안에도 여호와의 신이 엘리야를 알지 못하는 데로 옮겨가면 자기만 곤란해진다고 할 정도로 엘리야는 숨어서 많은 일을 한 것 같습니다.

그러니까 왕이 엘리야는 모르고 미가야 한 사람 밖에는 없다고 한 것입니다. 그리고 미가야 선지자에 대해 ‘항상 내게 대해서 흉한 일만 예언하고 길한 일은 예언하지 않는다’고 한 것을 보면, 미가야 선지자는 죄를 책망하며 하나님의 뜻을 바로 전해준 선지자였던 것 같습니다. 그러므로 미가야는 죄를 책망하는 바른 선견자 역할을 한, 엘리야 계통의 선지자이므로, 사백 명의 선지자와는 다른 계통입니다. 반면에 사백 명은 대세주의자들로서 죄는 책망하지 않고 듣기 좋은 말만 해주는 ‘바람에 흔들리는 갈대, 즉 부드러운 옷을 입은 사람들’입니다. 

참 선지자를 구별하는 방법

사백 명은 여호사밧에게 올라가서 싸우라고 했고 미가야는 싸우게 되면 실패한다며 안 된다고 하였습니다. 그런데 누구 말이 옳은지는 싸워봐야 아는 것입니다. 하나님께서 어느 쪽이 옳다고 가르쳐주지 않으시고 하나님의 뜻이 무엇인지 알 수 없으므로 이때는 대세주의 계통인지 참 선지 계통인지, 어느 계통이냐가 문제입니다. 

그런데 엘리야가 지금은 숨어 있지만, 그가 참 선지라는 것은 세상이 다 압니다. 어떻게 압니까? 갈멜 산에 가서 기도할 때 불이 내려와 제단을 다 태운 역사로 인해 엘리야가 참 선지자인 것이 온 세상에 드러났습니다. 또 미가야는 하나님의 말씀을 바로 전하여 잘못된 것을 바로 지적하고, 죄는 죄라고 하며 안 되는 것과 옳은 것을 지적하므로, 엘리야가 하던 대로 하는 엘리야의 계통이 분명합니다. 그 역시 참 선지자인 것을 알 수 있습니다. 대세주의 계통이냐, 고난을 무릅쓰고 하나님의 말씀대로 바른 말을 하는 계통이냐 하는 것은 이런 점을 보고 아는 것입니다. 

요새 교역자들이 많이 있지만 다 참 목자인 것은 아닙니다. 그러면 참 목자인지 아닌지는 무엇을 보고 알 수 있습니까? 바른 계통인지 대세주의 계통인지를 봐야 합니다. 그것을 분별하여 알아야 합니다.

본문 13절에 “오직 이스라엘 열왕의 길로 행하여 유다와 예루살렘 거민으로 음란하듯 우상을 섬기게 하기를 아합의 집과 같이 하며 또 너의 아비 집에서 너보다 선한 아우들을 죽였으니”라고 하였습니다. 책망을 하였습니다. 여호람이 행한 악한 죄들 때문에 이제 하나님께서 네게 대한 벌을 내리신다는 것입니다. 엘리야가 아직도 살아 북쪽에 있으면서 편지로 남쪽 나라 여호람 왕을 책망하는 것입니다. 책망의 내용은 여호람 왕이 우상을 섬기며 백성을 미혹케 하고, 또 선한 아우를 죽이고, 아버지 여호사밧의 길과 할아버지 아사의 길로 행치 않고 오직 악행을 일삼은 이스라엘 열왕의 길, 즉 아합 왕같이 예루살렘 백성으로 하여금 음란하듯 우상을 섬기게 한다는 것입니다.

본문 14절에 “여호와가 네 백성과 네 자녀와 네 아내들과 네 모든 재물을 큰 재앙으로 치리라 또 너는 창자에 중병이 들고 그 병이 날로 중하여 창자가 빠져나오리라 하셨다 하였더라”고 하였습니다. 하나님께서 큰 재앙을 내리치실 것이며 네가 회개하지 않고 나가면 죽을 것이라고 하였습니다. 

2. 블레셋과 아라비아가 침략함

본문 16-17절에 “여호와께서 블레셋 사람과 구스에서 가까운 아라비아 사람의 마음을 격동시키사 여호람을 치게 하셨으므로 그 무리가 올라와서 유다를 침노하여 왕궁의 모든 재물과 그 아들들과 아내들을 탈취하였으므로 말째 아들 여호아하스 외에는 한 아들도 남지 아니하였더라”고 하였습니다. 여호와께서 블레셋 사람과 아라비아 사람의 마음을 격동시키셔서 여호람을 치게 했다는 것인데, 결국 전쟁도 하나님께서 격동을 시키실 때 일어나는 것입니다. 하나님께서 격동을 안 시키시면 일어나지 않습니다.

그 격동한 사람들이 올라와서 유다를 침략하고 왕의 모든 재물과 말째 아들 여호아하스 한 사람만 남기고 여호람의 모든 아내들과 아들들을 다 빼앗아 포로로 잡아 갔습니다. 역대하 22장 1절에 “예루살렘 거민이 여호람의 말째 아들 아하시야로 위를 이어 왕을 삼았으니 이는 전에 아라비아 사람과 함께 와서 영을 치던 부대가 그의 모든 형을 죽였음이라 그러므로 유다 왕 여호람의 아들 아하시야가 왕이 되었더라”고 하였는데, 이 아하시야가 본문의 여호아하스입니다. 이름이 두 개입니다. 

3. 여호람이 벌을 받아 죽음

본문 18-19절에 “이 모든 일 후에 여호와께서 여호람을 치사 능히 고치지 못할 병이 그 창자에 들게 하셨으므로 여러 날 후 이 년 만에 그 창자가 그 병으로 인하여 빠져 나오매 저가 그 심한 병으로 죽으니 백성이 그 열조에게 분향하던 것같이 저에게 분향하지 아니하였으며”라고 하였습니다. 엘리야의 예언대로 여러 날 후에 여호와께서 여호람을 치셨고, 예언한대로 여호람이 심한 병으로 죽었습니다. 그런데 백성들은 왕이 죄만 짓다가 죽으니 열조의 믿음 좋은 사람들에게 하였던 것처럼 분향하지도 않았습니다. 무시하였던 것입니다. 

본문 20절에 “여호람이 삼십이 세에 즉위하고 예루살렘에서 팔 년을 치리하다가 아끼는 자 없이 세상을 떠났으며 무리가 저를 다윗 성에 장사하였으나 열왕의 묘실에는 두지 아니하였더라”고 하였습니다. 여호람이 팔 년의 치세 동안 마지막 이 년은 병을 앓았기 때문에 육 년 밖에 제대로 치리하지 못했습니다. 육 년 동안 죄만 지으며 육 년 밖에 권세를 누리지 못했습니다. 그가 만일 아우들을 안 죽였더라면, 그들이 살아 있어 그래도 여호람이 죽을 때 안타까워하여 주었으련만 그러지 못했습니다. 그래서 아껴주는 자 없이 비참하게 세상을 떠난 것입니다. 비참합니다. 누가 되었든 ‘어떻게 하든지 죽으면 안 된다’고 하고 ‘좀 더 살아있어야 된다’고 하는 사람들이 있었어야 할 텐데, 아껴주는 자가 하나도 없이 죽는다는 것은 비참한 것입니다. 벌써 모든 사람들의 마음에서 다 떠난 것입니다. ‘죽지 않고 왜 살았느냐. 빨리 죽으면 좋겠다. 미리 좀 죽었으면 좋겠다’는 미움이나 받았던 것입니다. 

그러므로 우리는 죽을 때까지 잘하다가 죽어야 되겠습니다. 유종(有終)의 미를 거둔다는 말이 있는데, 마지막 열매를 잘 맺히고 죽는 것이 참 귀한 것입니다. 자손들에게 좋은 믿음을 물려주고 좋은 교훈을 남겨주어야 합니다. 자손들이 아버지의 신앙을 본받으려고 하고 아버지 덕분에 사는 줄 알게 해야 되겠습니다. 모든 사람이 존경하는 가운데 살다가 선을 행하고 유익을 주며 세상을 떠나는 사람은 복이 있는 사람입니다.

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