사도행전 2:1-13 오순절 성령 강림. 이병규목사강해설교 계약신학

오순절 성령 강림
사도행전 2:1-13

2:1 마침내 오순절 날이 이르렀을 때에 그들이 모두 함께 한 곳에 모여 있었다. 
2:2 하늘로부터 갑자기 급하고 강한 바람같은 소리가 나더니, 그들이 앉아 있던 집안 전체를 가득 채우고, 
2:3 마치 불의 혀처럼 갈라진 것들이 나타나서 그들 각 사람 위에 임하니, 
2:4 그들이 모두 성령으로 충만해졌고, 성령께서 그들에게 말하게 하시는 대로 다른 방언들로 말하기 시작하였다. 
2:5 그때에 예루살렘에는 경건한 유대인들이 천하 각국에서 와 머물고 있었는데, 
2:6 이런 소리가 나자 큰 군중이 모여들어 소동하였으니, 제자들이 말하는 것을 각각 자신들의 본국 말로 들었기 때문이다. 
2:7 그들이 놀라 신기하게 여기며 말하였다. "보아라, 말하고 있는 이 사람들은 모두 갈릴리 사람들이 아니냐? 
2:8 그런데 우리 자신이 각각 태어난 곳의 말로 듣고 있으니, 어찌된 일인가? 
2:9 우리는 바대 사람들과 메데 사람들과 엘람 사람들이고, 메소포타미아, 유대, 갑바도기아, 본도, 아시아, 
2:10 브루기아, 밤빌리아, 이집트, 그리고 구레네에 가까운 리비아의 여러 지역에 사는 사람들이며, 로마에서 온 방문자들, 
2:11 곧 유대인들과 유대교로 개종한 자들과 크레타 사람들과 아라비아 사람들인데, 우리는 저들이 하나님의 큰 일들을 우리 자신들의 말로 말하는 것을 듣고 있다." 
2:12 그들 모두가 놀라 어리둥절하여 서로 에게 말하기를 "이것이 도대체 어찌된 일인가?" 하였고, 
2:13 다른 이들은 "그들이 새 술에 취하였다." 라고 조롱하며 말하였다. 

1. 예수님께서 승천하신 뒤에 보혜사 성령을 보내주심

예수님께서 십자가에 못 박혀 죽으셨다가 삼일 만에 부활하시고 사십일 만에 승천하셨습니다. 오순절은 유월절부터 50일째 인데, 부활하신 다음 처음 오순절날 성령이 강림하셨습니다. 

요한복음 16:17에, “제자 중에서 서로 말하되 우리에게 말씀하신 바 조금 있으면 나를 보지 못하겠고 또 조금 있으면 나를 보리라 하시며 또 내가 아버지께로 감이라 하신 것이 무슨 말씀이뇨 하고”라고 했습니다. 또 요한복음 16:7에, “그러하나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니”라고 했습니다. 예수님께서 조금 있으면 부활, 승천하셨다가 보혜사 성령을 보내주신다고 하셨습니다. 여기의 오순절 성령은 보혜사 성령입니다. 보혜사 성령은 예수님께서 승천하시고 나서 보내주시는 성령입니다. 

예수님께서 십자가에 못 박혀 죽으시기 전에도 물론 성령의 역사가 있었습니다. 그리고 구약시대에도 성령의 역사가 있었습니다. 그러나 그것은 보혜사 성령이 아닙니다. 시편에 보면 ‘주의 성령을 내게서 걷어가지 마옵소서’하는 절이 있는데, 신약에도 베드로가 ‘주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다(마 16:16)’라는 신앙고백을 할 때에도 예수님께서 그 고백은 성령께서 하게하신 것이라고 하셨습니다. 

이렇게 구약시대에도 역사하신 성령이시고, 예수님께서 전도하실 때에도 역사하신 성령이신데, 예수님께서 십자가에 못 박히신 다음에 부활, 승천하시고 임하시는 성령은 보혜사 성령입니다. 그 전의 성령은 보혜사 성령이 아닙니다. 성령은 한 분 이시지만, 부활 승천 다음에 오시는 보혜사 성령은 어떤 분이신가 하면, 같은 성령이시지만 능력과 역사가 다릅니다. 

보혜사 성령은 ‘대언자’의 뜻이 있는데, 말씀을 대언해주시는 성령이십니다. 구속이 완성된 다음에 그것을 대언하시려고 오시는 성령이십니다. 십자가 부활 승천이 구속의 완성입니다. 그 전은 구속의 완성이 아닙니다. 대언자로서 직무를 감당하시려면 구속의 완성이 되어야만 가능합니다. 진리를 대언하는 성령이시기에 구속이 완성되기 전에는 다 대언할 수가 없습니다. 그 진리를 우리에게 가르쳐 주십니다. 진리를 우리가 깨달을 수 있게 해주십니다. 구속 완성의 진리 가운데로 우리를 인도해 주시는 성령입니다. 그런 보혜사 성령을 예수님께서 승천하신 뒤에 보내주신다고 했습니다.

2. 성령의 성질을 나타내주는 표상

본문 1-3절에, “오순절날이 이미 이르매 저희가 다같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 불의 혀 같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니”라고 했습니다. 여기서 성령이 강림하시는데, 성령이 강림하실 때에 표상이 몇 가지 나타났습니다.

급하고 강한 바람, 불, 혀, 갈라지는 것 이렇게 네 가지가 나타났습니다. 이것들은 성령이 아닙니다. 그것은 오시는 성령이 어떠한 성령이신지 가르쳐주시려고 나타난 표상입니다. 성령의 본성, 역사, 성질이 어떠함을 표상으로 알게 해주시려고 이 네 가지 현상이 나타났습니다. 

바람이 성령이 아니라, 역사하심이 바람과 같은 성령이십니다. 불이 성령이 아니라, 역사하심이 불과 같은 성령이십니다. 역사하심이 혀와 같은 성령이십니다. 그러한 뜻으로 나타나셨습니다.

바람과 같은 성령

급하고 강한 바람 같다고 했는데, 강력한 주권적인 역사를 하시는 성령이십니다. 주권적으로 역사하십니다. “바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하니라(요 3:8)”고 했습니다. 바람은 보이지 않지만 사물이 부딪힌 다음에 동풍인지 서풍인지 알 수 있듯이, 성령은 보이지 않지만 어떤 사람에게 역사하신 다음에는 그 결과를 보고 성령을 알 수 있습니다. 사랑의 성령인지, 온유한 성령인지, 자비하신 성
령인지 알 수 있습니다. 또한 강하게 역사하시는 성령이시라 바람으로 나타났습니다. 

불과 같은 성령

불로 나타났다고 했는데, 불은 뜨겁게 하는 것입니다. 마음을 뜨겁게 하는 성령이십니다. 어떤 사람들은 이것을 몰라서, 어떤 사람에게 성령의 불덩이가 들어와 내려가시다가 허리띠에 걸렸다고 합니다. 그래서 허리띠를 풀러 툭툭 치니까 성령이 내려갔다고 합니다. 그런 말을 했던 사람도 유명한 사람인데 그런 말을 했습니다. 또, 어떤 사람은 성령의 불덩이가 와서 속이 시꺼멓게 타졌다고 하는 등 여러 가지 사람이 많은데, 성령은 그런 성령이 아닙니다.
성령은 뜨겁게 하시는데, 마음을 뜨겁게 하시는 성령이십니다. ‘우리의 마음을 뜨겁게 하지 않더냐(눅 24:32)’고 했는데, 우리의 어떤 마음을 뜨겁게 한다는 것인가 하면, 성령이 임하시면 죄를 회개하는 마음을 뜨겁게 하십니다. 의를 사랑하는 마음을 뜨겁게 하십니다. 하나님을 사랑하고 예수님의 뜻대로 살려하는 마음을 뜨겁게 하십니다. 몸 바쳐서 주를 위해 충성하려는 마음을 뜨겁게 하십니다. 그래서 불로 나타나셨습니다.

불길 같은 성령은 마음을 뜨겁게 하시는 성령입니다. 죄를 회개하고 죄를 떠나려는 마음, 하나님께 순종하려는 마음, 하나님을 위해 죽도록 충성하려는 마음을 뜨겁게 하십니다. 그래서 성령이 임하시면 이렇게 마음이 뜨거워가지고 하나님께 몸 바쳐 죽도록 충성하고 선을 행하고 말씀을 순종해나갑니다.

혀 같은 성령

혀가 성령이 아닙니다. 혀는 말을 하는 지체입니다. 혀로 나타나심은 성령이 임하시면 하나님의 말씀을 깨닫고 증거 할 수 있음을 나타내신 것입니다. 말씀을 나가서 증거할 수 있습니다. 성령이 임하시면 나가서 증거합니다. 말씀을 증거 하는데, 증거 할 때에 성령이 임하시면 듣는 사람 마음속에 찔려서 그 사람이 회개하게 됩니다. 성령으로 증거하는 증거자는 아주 능력이 있고, 많은 사람이 감동을 받아서 하나님께 나옵니다.

또한 혀는 맛을 아는 지체입니다. 성령이 임하시면 맛을 압니다. 진리의 맛, 은혜의 맛, 생명의 맛, 진리가 꿀보다 달다는 것을 아는 맛, 기도하는 맛을 압니다. 성령이 임하시면 예수님 믿는 맛을 알고 성경말씀이 꿀 송이 보다 달다는 맛을 압니다. 기도하는 시간이 귀하다는 맛을 압니다.

갈라지는 성령

혀가 갈라졌다고 했는데, 성령이 임하시면 모든 것을 구별한다는 것을 알 수 있습니다. 두 가지로 갈라지는데, 이것이냐 저것이냐 알 수 있습니다. 하나님의 역사냐, 마귀 역사냐 갈라놓습니다. 마귀 역사도 사이비하게 하나님의 역사와 비슷하게 와서 사람을 속입니다. 그것을 성령으로 하지 않으면 구별 못합니다. 그것을 분별하는 사람은 많지 않습니다. 성령으로 볼 때 마귀역사인지 아닌지 환하게 나타납니다.

그리고, 인본주의와 신본주의가 환하게 나타나 구별할 수 있습니다. 하늘의 운동이냐 땅의 운동이냐, 영의 운동이냐 육의 운동이냐, 성령이 임하시면 다 갈라놓습니다. 성령이 임하시면 구별할 줄 아는 성도가 됩니다. 

오순절 성령은 바람과 같이 강한 주권적 역사를 하시는 성령이시고, 불과 같이 마음을 뜨겁게 하시는 성령이십니다. 혀와 같이 신앙과 진리에 대해서 맛을 알고, 또한 말씀을 증거하십니다. 성령의 역사가 오면 구별하여 갈라집니다. 이 모든 형상이 표상입니다. 이 자체가 성령이 아니시고 그 성질이 어떠함을 알려주시는 표상입니다.

비둘기와 같은 성령

또한, 비둘기 같이 성령이 임했다고 했는데(눅 3:22), 비둘기가 성령이 아닙니다. 비둘기는 제물인데 예수님께서 장차 제물이 되실 것을 가르치신 것입니다. 성령이 역사하실 것을 가르치심과 예수님의 온유하심을 가르치신 것입니다. 예수님께서 역사하시는 성령은 온유하게 역사하시고 하나님 앞에서 제물이 되는 역사하실 것을 알려주시는 성령이십니다. 

그런데 이것을 잘 모르는 사람들은 비둘기가 성령인 줄로 압니다. 어떤 사람들이 모여서 성령을 달라고 “성령이여 오시옵소서! 성령이여 오시옵소서!”하고 기도를 하는데, 그 인도하는 사람이 성령이 왔다고 한 사람을 가리키면서 말했답니다. 그런데 그 성령이 입으로 들어오고 있다고 인도자가 하는 말에, 자리에 있던 다른 사람들은 왜 자기에겐 안 오는가 하며 섭섭해 했다고 합니다. 그런데 인도자 말이 성령이 입으로 들어오다가 다리가 입에 걸려 못 들어오고 있다고 하더랍니다. 그래서 성령 받는 줄 알던 사람이 어찌해야 되는가 물으니, 인도자가 회개 안 해서 성령이 다리가 걸려 못 들어온다고 하니까, 그 사람이 성령을 받으려고 여간 회개하고 애를 쓰며 성령 받으려고 했다고 합니다.

그런 것은 다 마귀 장난입니다. 이것이 성경을 모르고, 그 비둘기가 뭔지도 몰라서 이런 시험에 빠진 것입니다. 그 인도자가 비둘기를 봤다고 하는 것도 사실인지 모르고, 환상을 본 것입니다. 마귀가 보여준 것일지도 모릅니다. 이와 같이 성령에 대해 잘 모르면 엉뚱한 일을 하게 되고, 미혹을 받게 됩니다. 성령에 대해 우리가 바로 알아야 합니다.

3. 성령의 역사

삼위일체 하나님은 같습니다. 그와 같이 오순절 전에 임하셨던 성령과 오순절 성령이 같은 성령이신데, 직분이 다르고 역사가 다릅니다.
오순절에 임한 이 성령은 진리 전체를 대언하시는 성령이십니다. 그전에 오신 성령은 진리 전체를 대언하시지 못했습니다. 이유는 예수님께서 구속을 이루어놓으시기 전이기 때문입니다. 구속을 다 이루어 놓으신 다음에야 진리 전체를 대언하실 수 있게 되었습니다.

또한 보혜사 성령은 전에 역사하시던 성령보다 강력하십니다. 아주 강력하게 역사하시는 성령이신데, 그 성령은 진리를 가지고야만 역사하십니다. 요한복음 16:13에, “그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”고 했습니다. 진리를 가지고 역사하십니다.

보혜사 성령은 구속의 완성을 가지고 대언하시는 성령이시기 때문에, 완전한 능력을 가지고 강하게 역사하십니다. 그 전의 성령은 진리로 역사하시긴 하지만 진리가 희미하게 나타납니다. 구약시대의 진리는 그림자와 같은 율법을 가지고 약하게 역사하십니다. 그러나 신약시대의 성령은 강하게 역사하십니다. 신약시대 오순절 전의 성령은 구약시대보다 강하게 역사하십니다. 예수님께서 오셔서 진리를 많이 말씀해주셨기 때문입니다. 그 진리를 가지고 역사했기 때문에 그만큼 성령의 역사가 구약시대보다 강했습니다. 그러나 예수님의 십자가와 부활 승천이 완성된 다음에는, 완성한 진리를 가지시고 성령께서 완전한 진리의 역사를 하십니다. 그래서 오순절 성령의 역사는 강력합니다. 

4. 성령의 강림은 단번에 이루어진다

성령의 강림이 단회적인지 반복적인지 중요한 문제입니다. 우리가 성령을 받는 것이 단회적인지 반복적인지에 대해 까딱 잘못하면 교회를 다 망치고 맙니다. 단회적으로 성령을 받는다고 하는 것이 바로 된 것입니다. 반복적으로 받는다고 하는 그것은 신앙을 다 망치고 맙니다.
고린도전서 12:3에, “그러므로 내가 너희에게 알게 하노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라”고 했습니다. 믿을 때에 예수를 주시라 할 수 있습니다. 예수님을 구주로 믿는 사람은 다 성령을 받았습니다. 언제 성령을 받느냐하면 믿을 때 받습니다. 

오순절에 임하신 성령은 그 때에 임하셨다가 다른 데로 가신 것이 아니라, 계속 신약시대 내내 역사하시는 성령이십니다. 한 번 임함으로 완성이 된 성령 강림입니다. 예수 믿는 성도들은 예수님을 믿을 때에 오순절 성령을 받습니다. 단번에 받습니다.
예수님의 제자들은 보혜사 오시기 전에 성령을 받고 그 성령으로 주를 그리스도라 고백할 수 있었습니다. 그런데, 오순절날 또 받았습니다. 그 전의 성령은 오순절 성령이 아닙니다. 제자들이 처음에 믿을 때 성령을 받았지만, 오순절에 강력한 보혜사 성령을 또 받았습니다.
진리 전체를 증거 하시는 보혜사 성령을 제자들은 못 받았었는데 오순절에 받게 되었습니다.

같은 한 성령이시지만, 오순절날 전에 임하신 성령은 약한 성령입니다. 그러나 오순절 성령은 강하게 역사하시는 성령입니다. 오늘날과 같이 오순절 이후에 임하시는 성령은 모두 오순절 성령입니다. “성령이여 오시옵소서! 오시옵소서!”할 수 있는 것이 아닙니다. 성령이 왔다 갔다 하시는 것이 아닙니다. 성령은 한 번 오시면 내내 같이 계십니다.
예레미야 23:24에, “나 여호와가 말하노라 사람이 내게 보이지 아니하려고 누가 자기를 은밀한 곳에 숨길 수 있겠느냐 나 여호와가 말하노라 나는 천지에 충만하지 아니하냐”고 했습니다. 천지에 충만하신 여호와이십니다. 성부, 성자, 성령의 삼위일체 하나님은 천지에 하나님, 안 계신 곳이 없으신 하나님이십니다. 충만하신 하나님께서 가긴 어디로 가며, 오긴 어디로 오겠습니까? 우주에 충만하신 하나님은 우리와 같이 계십니다. 우리 안에 내주하고 계십니다. 

우리가 믿을 때 오순절 성령을 받았고, 오순절 성령이 우리 안에 내주하고 계시며 다시 가시는 게 아닙니다. 그런데 “오시옵소서. 오시옵소서”하는 게 맞지 않습니다. 아버지가 여기 계신데 자꾸 오시라고 오시라고 하면 아버지가 기뻐하시지 않습니다. 성령이 임하신 줄을 알아야 합니다.

5. 성령을 받는다는 의미

순종하는 자에게 성령을 주신다는 말이 있고, 회개하는 자에게 성령을 주신다는 말이 있습니다. 회개하고 순종하면 성령께서 얼마든지 강력하게 우리에게 역사하시는 것을 알려주시는 것입니다. 성령이 안 계셔서 역사 안 하시는 것이 아닙니다. 우리와 같이 계시는 성령이신데, 우리가 회개하고 순종만 하면 얼마든지 강하게, 얼마든지 충만하게 역사해주시는 성령이십니다. 이 성령의 인도를 받는 우리가 되어야 하겠습니다.

성경에 ‘성령을 받는다’는 뜻이 무엇인가? ‘성령을 받는다’는 것은 ‘감동을 받는다’라는 뜻입니다. 인도를 받는 것입니다. 감동이 충만하다는 것입니다. 성령은 진리 가운데서 역사하시는 성령이기 때문에 많이 순종한 만큼 많이 역사하십니다. 성령은 성경을 떠나서는 역사하시지 않습니다. 성경 진리 안에서 역사하시는 성령을 받아야 합니다. 진리 안에서 역사하시는 성령의 감동을 받아야 하는데, 진리 바깥에서 받는 것은 곁길로 올라가게 됩니다. 진리 안에서 역사하시는 성령을
받는 것이 정도로 올라가는 것입니다.

신비주의자들은 성경은 성경대로 하고, 성령은 성령대로 받겠다는 것인데, 성령을 받아서 성경대로 하겠다는 것인데 그것은 그릇된 것입니다. 말씀 속에서 역사하시는 성령이 생명이 있는 역사의 성령이고 그것이 진짜입니다. 말씀 따로 성령 따로 하면 곁봉으로 가서 신앙의 탈선이 됩니다. 곁봉으로 가는 사람들은 성경말씀 안 듣고 성경 말씀만 하면 잠듭니다. 

6. 성령의 역사를 소멸치 말라

데살로니가전서 5:17-21에, “쉬지 말고 기도하라 범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라 성령을 소멸치 말며 예언을 멸시치 말고 범사에 헤아려 좋은 것을 취하고”라고 했습니다. ‘성령을 소멸치 말며 예언을 멸시치 말고’ 그랬는데, 성령은 하나님의 감동인데 그 감동을 소멸치 말라고 했습니다.
말씀 속에서 역사하시는 성령이고 말씀 가운데서 역사하시는 성령이기 때문에, 우리는 말씀을 받아서 그 말씀 속에 들어가야 합니다. 말씀 속에서 끊임없이 역사하시는 성령이십니다. 스데반이 순교할 때에 성령의 감동 속에서 순교한 것인데, 그 성령의 역사가 강력할 때에 사람들이 돌을 들어 스데반을 쳐 죽였습니다. 그렇게 강한 성령의 역사를 거스르는 것은 큰 죄입니다.

지금도 성령의 역사가 강력하게 역사하시는데, 그것을 거역하는 것은 하나님을 거역하는 것입니다. 성령의 감동을 소멸치 말라 하시는데, 성령은 진리 속에서 역사하시기에 우리가 진리의 감동을 소멸하면 안 됩니다. 그 말씀을 생명으로 삼아야 합니다. 진리 안에 있는 성령의 역사를 순종하는 믿음을 우리가 다 가져야 되겠습니다.