성전 건축에 대한 여호와의 권면
스가랴 5:1-11
스가랴 5:1-11
1내가 다시 눈을 든즉 날아가는 두루마리가 보이더라 2그가 내게 묻되 네가 무엇을 보느냐 하기로 내가 대답하되 날아가는 두루마리를 보나이다 그 장이 이십 규빗이요 광이 십 규빗이니이다 3그가 내게 이르되 이는 온 지면에 두루 행하는 저주라 무릇 도적질하는 자는 그 이편 글대로 끊쳐지고 무릇 맹세하는 자는 그 저편 글대로 끊쳐지리라 4만군의 여호와께서 가라사대 내가 이것을 발하였나니 도적의 집에도 들어가며 내 이름을 가리켜 망령되이 맹세하는 자의 집에도 들어가서 그 집에 머무르며 그 집을 그 나무와 그 돌을 아울러 사르리라 하셨느니라 5내게 말하던 천사가 나아와서 내게 이르되 너는 눈을 들어 나오는 이것이 무엇인가 보라 하기로 6내가 묻되 이것이 무엇이니이까 그가 가로되 나오는 이것이 에바니라 또 가로되 온 땅에서 그들의 모양이 이러하니라 7이 에바 가운데에는 한 여인이 앉았느니라 하는 동시에 둥근 납 한 조각이 들리더라 8그가 가로되 이는 악이라 하고 그 여인을 에바 속으로 던져 넣고 납 조각을 에바 아구리 위에 던져 덮더라 9내가 또 눈을 들어 본즉 두 여인이 나왔는데 학의 날개 같은 날개가 있고 그 날개에 바람이 있더라 그들이 그 에바를 천지 사이에 들었기로 10내가 내게 말하는 천사에게 묻되 그들이 에바를 어디로 옮겨 가나이까 하매 11내게 이르되 그들이 시날 땅으로 가서 그를 위하여 집을 지으려 함이니라 준공되면 그가 제 처소에 머물게 되리라 하더라
1. 날아가는 두루마리
두루마리와 옛 성막의 척수가 같음
본문 1절에 “내가 다시 눈을 든즉 날아가는 두루마리가 보이더라”고 하였습니다. 눈을 들었다는 것은 정신을 차리고 깨어 각성하였다는 것입니다. 그리고 그때에 하나님의 두루마리를 볼 수
있었습니다. 눈을 들지 않고 땅만 바라보고 자기만 바라보면, 두루마리가 보이지 않습니다. ‘두루마리’는 하나님의 말씀으로, 이 당시에는 양피로 만든 두루마리에 하나님의 말씀을 기록하였습니다. 눈을 들어서 위에 것을 찾고 사모하고 바라보려고 애를 쓸 때에 이 두루마리를 바로 볼 수 있었습니다.
있었습니다. 눈을 들지 않고 땅만 바라보고 자기만 바라보면, 두루마리가 보이지 않습니다. ‘두루마리’는 하나님의 말씀으로, 이 당시에는 양피로 만든 두루마리에 하나님의 말씀을 기록하였습니다. 눈을 들어서 위에 것을 찾고 사모하고 바라보려고 애를 쓸 때에 이 두루마리를 바로 볼 수 있었습니다.
본문 2절에 “그가 내게 묻되 네가 무엇을 보느냐 하기로 내가 대답하되 날아가는 두루마리를 보나이다 그 장이 이십 규빗이요 광이십 규빗이니이다”라고 하였습니다. 하나님의 말씀이 날아가는 것처럼 속히 이루어진다는 것입니다. ‘장이 이십 규빗이요 광이 십 규빗’이라고 하였는데, 이것은 옛날 출애굽 때 만든 성막의 척수입니다.
출애굽기 26장 1절부터 보면 성막의 크기가 이렇게 기록되어 있습니다. 특별히 스가랴서는 성전 건축을 권면하고 그것에 대한 하나님의 계시를 보여주는 성경입니다. 그러므로 두루마리의 장광이 성막의 장과 광의 척수와 같은 것은 하나님께서 이 두루마리를 통해서 성전 건축의 모든 것에 대해 가르쳐주시려는 뜻인 것 같습니다.
출애굽기 26장 1절부터 보면 성막의 크기가 이렇게 기록되어 있습니다. 특별히 스가랴서는 성전 건축을 권면하고 그것에 대한 하나님의 계시를 보여주는 성경입니다. 그러므로 두루마리의 장광이 성막의 장과 광의 척수와 같은 것은 하나님께서 이 두루마리를 통해서 성전 건축의 모든 것에 대해 가르쳐주시려는 뜻인 것 같습니다.
도적질과 맹세
본문 3절에 “그가 내게 이르되 이는 온 지면에 두루 행하는 저주라 무릇 도적질하는 자는 그 이편 글대로 끊쳐지고 무릇 맹세하는 자는 그 저편 글대로 끊쳐지리라”고 하였습니다. 성전 짓는 것에 대해 도적질한 것, 맹세한 일에 대해서 하나님의 심판을 받는다는 것입니다. 성전 건축에 대해 무슨 도적질을 했습니까? 무슨 맹세를 했습니까?
본문 4절에 “만군의 여호와께서 가라사대 내가 이것을 발하였나니 도적의 집에도 들어가며 내 이름을 가리켜 망령되이 맹세하는 자의 집에도 들어가서 그 집에 머무르며 그 집을 그 나무와 그 돌을 아울러 사르리라 하셨느니라”고 하였습니다. 도적질에 대한 것은 말라기 3장에 나와 있습니다. 말라기 3장 8-9절에 “사람이 어찌 하나님의 것을 도적질하겠느냐 그러나 너희는 나의 것을 도적질하고도 말하기를 우리가 어떻게 주의 것을 도적질하였나이까 하도다 이는 곧 십일조와 헌물이라 너희 곧 온 나라가 나의 것을 도적질하였으므로 너희가 저주를 받았느니라”고 하였습니다. 하나님의 것을 도적질하였기 때문에 저주 받았다고 하였는데, 그것은 십일조를 안 드린 것이라고 하였습니다. 십일조만 하나님의 것이 아닙니다. 우리에게 있는 ‘십 분의 구’도 우리 것이 아니고 모두 다 하나님의 것입니다. 하나님의 것을 하나님의 뜻대로 사용하지 못하는 자는 도적질하는 것입니다. 먼저 하나님 앞에 십일조를 드려야 하고, 십일조 아닌 것도 하나님께 써야 할 때에는 바쳐야 합니다. 제 것이라고 해놓으면 그것이 도적입니다. 누가복음에 ‘불의의 재물’이라는 말이 나오는데, 그것은 하나님의 것을 자기의 것으로 삼았기 때문에 불의의 재물이라고 한 것입니다. 모든 재물은 다 각 사람에게 임시로 맡겨진 하나님의 것입니다. 그런데 그것을 자기의 것으로 삼으므로 불의의 재물이 된 것입니다. 우리는 우리에게 있는 모든 것이 다 하나님의 것인 줄 알아야 합니다. 우리가 벗은 몸으로 왔다가 벗은 몸으로 갑니다. 하나도 가져가지 못합니다. 서울 시내에 높은 빌딩을 짓고 있는 부자도 하나님께서 그 영혼을 불러 가시면 다 내놓고 빈손 들고 가야 하는 것입니다. 자손도 능히 그것을 지킬 수 없습니다. 이렇게 십일조를 안 드린 것이 첫째 도적이고, 하나님의 성전을 건축하는데 바칠 만한 것을 바치지 못한 것도 도적질한 것입니다. 하나님께서 당신을 위해서 쓰려고 주셨는데, 그렇게 안 쓰고 붙들고 있으므로 결과적으로 도적질한 것이 되었습니다. 그리고 무릇 도적질하는 자는 ‘그 이편 글대로 끊쳐지고 무릇 맹세하는 자는 그 저편 글대로 끊쳐지리라’고 하였습니다.
‘맹세’라고 하였는데, 이것은 성전 짓는 것에 합당치 않은 맹세를 말합니다. 성전을 건축하라는 명령 앞에서 그것에 협력하지 않고 손해를 주는 맹세, 전적으로 하나님 앞에 충성하지 못하는 맹세를 한 것 같습니다. 이것은 ‘성전 건축에 협조하지 않으며 돈을 내지 않겠다. 나가서 돕지 않겠다’는 맹세를 하는 자는 저주를 받는다는 뜻입니다. 백성들 중에 어떤 자는 자신의 마음에 들지 않는다며 협력을 안 한다고 하고, 어떤 사람은 포로로 있다가 이제 돌아왔는데 무슨 성전을 이렇게 크게 짓느냐며 망령된 맹세를 합니다. 개인만의 일이 아니기 때문에 모든 사람의 맘에 딱 맞기 어려운 것이 사실입니다.
성전의 규모도 빈부에 따라 보는 시각이 다르므로 전체 백성의 맘에 딱 맞을 수가 없습니다. 같은 규모라도 가난한 사람의 눈에는 크게 보일 것입니다. 그래서 그들은 돈 없는 것만 생각하고 너무 크다고 할 것이고, 부자는 또 작다고 할 수 있습니다. 그러나 각자의 마음에 딱 맞지 않아도 서로 잘 참고 잘 협력해야 합니다. 내가 할 수 있는 한도까지 힘써 하고, 그 외에는 스스로가 적응하려고 해야 합니다. 성전 하나를 지어도 의견이 똑같을 수 없으므로 싸움에 버금가는 토론을 몇 번이나 거쳐야 하기 마련인데, 그럴수록 사견(私見)을 버리고 어떻게 하든지 성전 건축을 해야 한다는 신앙을 가져야 합니다. 그리고 인간의 생각으로 잘 지어야 하는 것도 못 지어야 하는 것도 아니고, 오직 하나님께서 하시는 대로, 즉 순종하는 마음으로 해야 합니다. 하나님께서 계시고 말씀이 있다는 점이 정말 중요한 것임을 알고 정성과 최선을 다하는 것이 좋습니다. 즉, 결과에 대해서는 그것이 설령 내 마음 같지 않더라도, 거기에 하나님께서 계시고 말씀만 있으면 된다는 신앙을 가지고 나가야 합니다. 그리고 성전 짓는 것에 협력하지 않고 수수방관하며 방해하거나 비방하는 사람은 저주를 받습니다. 하나님의 성전을 짓는 일에 도적질하고 내놓지 않는 것, 자기 기대에 어긋난다고 망령되이 행동하는 것은 다 하나님 앞에 저주 받을 일임을 가르쳐주고 있습니다.
2. 에바와 여인
죄인에 대한 하나님의 심판
본문 5-6절에 “내게 말하던 천사가 나아와서 내게 이르되 너는 눈을 들어 나오는 이것이 무엇인가 보라 하기로 내가 묻되 이것이 무엇이니이까 그가 가로되 나오는 이것이 에바니라 또 가로되 온 땅에서 그들의 모양이 이러하니라”고 하였습니다. ‘에바’는 곡식을 재는 기구로, 옛날 우리의 말이나 되와 같은 것입니다.
본문 7-11절에 “이 에바 가운데에는 한 여인이 앉았느니라 하는 동시에 둥근 납 한 조각이 들리더라 그가 가로되 이는 악이라 하고 그 여인을 에바 속으로 던져 넣고 납 조각을 에바 아구리 위에 던져 덮더라 내가 또 눈을 들어 본즉 두 여인이 나왔는데 학의 날개 같은 날개가 있고 그 날개에 바람이 있더라 그들이 그 에바를 천지 사이에 들었기로 내가 내게 말하는 천사에게 묻되 그들이 에바를 어디로 옮겨 가나이까 하매 내게 이르되 그들이 시날 땅으로 가서 그를 위하여 집을 지으려 함이니라 준공되면 그가 제 처소에 머물게 되리라 하더라”고 하였습니다. ‘여인’은 죄악을 가리킵니다. 그리고 죄악이 에바 속에 들어갔다는 것은 죄가 점점 들어차는 것을 의미합니다. 노아시대처럼 죄악이 관영한 것입니다. 죄가 점점 들어참으로 성지에서 들어서 옮기는데, 학의 날개를 단 두 여자가 멀리 시날 땅으로 옮긴다고 하였습니다. 이것은 하나님의 백성이 하나님을 위해서 충성하지 않고 죄만 짓고 나아갈 때에 하나님께서 거룩한 땅에서 들어내어 멀리 이방 세상 시날 땅으로 내쫓으신다는 것을 말합니다. 하나님의 백성으로서 하나님 나라에서 사는 것이 얼마나 큰 복인지, 성전을 짓는 것이 얼마나 큰 복인지 알아야 합니다.
그리고 도적질한 데 대해서 양심에 가책이 들면 그만 두십시오.
그리고 도적질한 데 대해서 양심에 가책이 들면 그만 두십시오.
‘성전을 지어야 하는데, 이렇게 낭비하면 안 되겠다. 하나라도 절약해서 성전을 지어야겠다’라고 생각해야 합니다. 다른 데에는 다 쓰면서 성전 짓는 것에는 조금만 바친다는 것은 양심상 바로 되지 못한 것입니다. 또 망령되이 맹세하는 일 등 성도가 여러 가지 죄악에 물들면 하나님께서 드러내버리십니다.
‘두 여인’은 에바 속의 여인과는 또 다른 악을 가리킵니다. 성도가 그렇게 나아갈 때에 하나님께서는 바벨론 나라로 와서 치게 만드신다든지, 그 외 원수 국가를 보내서 잡아가게 하신다든지 하여 결국 하나님의 복된 자리에서 살지 못하도록 하십니다. 죄를 지으면 자기 뜻이 아니어도 학의 날개를 단 두 여자에게 붙들려 그들이 일으키는 바람에 날려가게 되는 것입니다. 어떤 마귀가 와서 끌고 갈지, 무슨 바람에 날려갈지 모릅니다. 시편 1편 3-6절에 “저는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하리로다 악인은 그렇지 않음이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다 그러므로 악인이 심판을 견디지 못하
며 죄인이 의인의 회중에 들지 못하리로다 대저 의인의 길은 여호와께서 인정하시나 악인의 길은 망하리로다”라고 하였습니다. 알맹이가 없으니 바람이 불면 날아갑니다.
예수 믿는 사람이 바른 신앙 생활을 안 하면 이렇게 됩니다. 처음에는 교회에 나오면서 못된 짓, 비방, 도적질도 같이 합니다. 그런데 그러다가 점점 죄악이 차면 더 큰 죄악의 세력이 와서 그 사람을 납 조각으로 눌러 뚜껑을 덮고 마귀 패로, 멀리 세상으로 내버리는 것입니다. 죄를 지은 다음에는 바람 날개를 안 탈 수 없습니다. 그것에 실려 어디로 갈지 모릅니다. 죄가 무서운 것입니다. 자기가 원치 않는 곳으로 끌려갑니다. 하나님께서는 성도가 거룩하고 복된 땅에 살기를 원하십니다. 먼 시날 땅에 가기를 원하지 않으시고, 좋은 땅에 살면서 하나님의 자녀로 남길 원하십니다. 그리고 예루살렘 성전 중심으로 살기를 원하십니다. 그러나 죄를 짓게 되면 그렇게 안됩니다. 반드시 바람 날개를 타고 날아갈 날이 옵니다. 그러므로 언제나 죄를 짓지 않고, 자기 자리에 굳게 서서 하나님의 말씀을 지키며, 성전 짓는 일에 있는 힘을 다해 충성할 때에 복 받는 줄로 아십시오. 우리가 그런 큰 믿음을 가져야 하겠습니다.
