이사야 48:1-22 이스라엘의 패역과 하나님의 구원 약속 이병규목사성경강해 창광교회 계약신학

이스라엘의 패역과 하나님의 구원 약속
이사야 48:1-22

1-2야곱 집이여 이스라엘의 이름으로 일컬음을 받으며 유다의 근원에서 나왔으며 거룩한 성 백성이라 칭하며 그 이름이 만군의 여호와이신 이스라엘의 하나님을 의지하면서 성실치 아니하고 의로움이 없이 여호와의 이름으로 맹세하며 이스라엘의 하나님을 부르는 너희는 이를 들을지어다 3여호와께서 가라사대 내가 옛적에 장래사를 고하였고 내 입에서 내어 보였고 내가 홀연히 그 일을 행하여 이루었느니라 4내가 알거니와 너는 완악하며 네 목의 힘줄은 무쇠요 네 이마는 놋이라 5그러므로 내가 이 일을 옛적부터 네게 고하였고 성사하기 전에 그것을 네게 보였느니라 그렇지 않았더면 네 말이 내 신의 행한 바요 내 새긴 신상과 부어 만든 신상의 명한 바라 하였으리라 6네가 이미 들었으니 이것을 다 보라 너희가 선전치 아니하겠느뇨 이제부터 내가 새 일 곧 네가 알지 못하던 은비한 일을 네게 보이노니 7이 일들은 이제 창조된 것이요 옛적 것이 아니라 오늘 이전에는 네가 듣지 못하였느니라 그렇지 않았더면 네가 말하기를 내가 이미 알았노라 하였으리라 8네가 과연 듣지도 못하였고 알지도 못하였으며 네 귀가 옛적부터 열리지 못하였었나니 이는 네가 궤휼하고 궤휼하여 모태에서부터 패역한 자라 칭함을 입은 줄을 내가 알았음이라 9내 이름을 위하여 내가 노하기를 더디할 것이며 내 영예를 위하여 내가 참고 너를 멸절하지 아니하리라 10보라 내가 너를 연단하였으나 은처럼 하지 아니하고 너를 고난의 풀무에서 택하였노라 11내가 나를 위하며 내가 나를 위하여 이를 이룰 것이라 어찌 내 이름을 욕되게 하리요 내 영광을 다른 자에게 주지 아니하리라 12야곱아 나의 부른 이스라엘아 나를 들으라 나는 그니 나는 처음이요 또 마지막이라 13과연 내 손이 땅의 기초를 정하였고 내 오른손이 하늘에 폈나니 내가 부르면 천지가 일제히 서느니라 14너희는 다 모여 들으라 나 여호와의 사랑하는 자가 나의 뜻을 바벨론에 행하리니 그의 팔이 갈대아 인에게 임할 것이라 그들 중에 누가 이 일을 예언하였느뇨 15나 곧 내가 말하였고 또 내가 그를 부르며 그를 인도하였나니 그 길이 형통하리라 16너희는 내게 가까이 나아와 이 말을 들으라 내가 처음부터 그것을 비밀히 말하지 아니하였나니 그 말이 있을 때부터 내가 거기 있었노라 하셨느니라 이제는 주 여호와께서 나와 그 신을 보내셨느니라 17너희의 구속자시요 이스라엘의 거룩하신 자이신 여호와께서 가라사대 나는 네게 유익하도록 가르치고 너를 마땅히 행할 길로 인도하는 너희 하나님 여호와라 18슬프다 네가 나의 명령을 듣지 아니하였도다 만일 들었더면 네 평강이 강과 같았겠고 네 의가 바다 물결 같았을 것이며 19네 자손이 모래 같았겠고 네 몸의 소생이 모래 알갱이 같아서 그 이름이 내 앞에서 끊어지지 아니하였겠고 없어지지 아니하였으리라 하셨느니라 20너희는 바벨론에서 나와서 갈대아 인을 피하고 즐거운 소리로 이를 선파하여 들리며 땅 끝까지 반포하여 이르기를 여호와께서 그 종 야곱을 구속하셨다 하라 21여호와께서 그들을 사막으로통과하게 하시던 때에 그들로 목마르지 않게 하시되 그들을 위하여 바위에서 물이 흘러나게 하시며 바위를 쪼개사 물로 솟아나게 하셨느니라 22여호와께서 말씀하시되 악인에게는 평강이 없다 하셨느니라

1. 유다 백성은 불의하나 하나님께서는 바벨론에서 구원해내실 것임

본문 1-2절에 “야곱 집이여 이스라엘의 이름으로 일컬음을 받으며 유다의 근원에서 나왔으며 거룩한 성 백성이라 칭하며 그 이름이 만군의 여호와이신 이스라엘의 하나님을 의지하면서 성실치 아니하고 의로움이 없이 여호와의 이름으로 맹세하며 이스라엘의 하나님을 부르는 너희는 들을지어다”라고 하였습니다. ‘야곱 집’은 택한 백성을 말합니다. 이 말씀은 유다 백성들이 하나님의 택함을 받아 이스라엘의 이름으로 일컬음을 받으며, 그 이름이 만군의 여호와이신 이스라엘의 하나님을 의지한다고 하면서, 그 행실에 있어서는 성실하지 아니하고 의로움이 없다는 것입니다. 그들이 하나님을 부르기는 잘 부른다고 하였습니다. ‘거룩한 성 백성이라 칭하며’라고 하였습니다. 

이것은 오늘날 예수 믿는 사람들의 상황과 같습니다. 요새도 예수 믿는 사람들이 만군의 여호와의 이름을 의지하고 이스라엘이라 부르며, 자신은 하나님의 백성이다, 거룩한 백성이다, 거룩한 성이라 하면서 성실하지는 않은 경우가 많습니다. 또 의로움도 없습니다.

본문 3절에 “여호와께서 가라사대 내가 옛적에 장래사를 고하였고 내 입에서 내어 보였고 내가 홀연히 그 일을 행하여 이루었느니라”고 하였습니다. ‘옛적에 장래사를 고하였고 홀연히 그 일을 행하여 이루었다’는 것은 하나님께서 바벨론에서 유다 백성들을 돌아오게 한 일을 말합니다. 이스라엘을 바벨론에서 구원하는 일을 옛적부터 고하였고 홀연히 이룰 것이라는 것입니다. 성실치 않고 의가 없는 유다백성이지만, 하나님께서는 그 백성을 건져내시겠다고 일찍부터 고하셨고, 홀연히 그 일을 이루실 것이라고 말씀하셨습니다.

본문 4절에 “내가 알거니와 너는 완악하며 네 목의 힘줄은 무쇠요 네 이마는 놋이라”고 하였습니다. 네 목의 힘줄이 무쇠와 같이 아주 완고하다는 것입니다. 목이 완고하게 굳어서 돌이킬 줄 모른다는 것입니다. 또 ‘네 이마는 놋이라’고 하였는데, 이것은 놋쇠와 같이 단단해서 부끄러워할 줄 모른다는 말입니다. 유다 백성들이 이와 같은 상태인 것입니다.

본문 5절에 “그러므로 내가 이 일을 옛적부터 네게 고하였고 성사하기 전에 그것을 네게 보였느니라 그렇지 않았더면 네 말이 내 신의 행한 바요 내 새긴 신상과 부어 만든 신상의 명한 바라 하였으리라”고 하였습니다. 하나님께서는 이스라엘이 바벨론에서 돌아올 것을 옛적부터 고하셨습니다. 또 홀연히 그 일을 성취시키셨습니다. 하나님께서 미리 고하지 않으셨다면 이스라엘 백성들은 이 일이 성취되었을 때에 “이것은 내 신의 행한 바요, 우상의 행한 바라. 우상에게 제사했기 때문에 잘되었다”라고 말하였을 것입니다. 그러나 하나님께서는 백성들이 잘못 생각할까봐 옛적부터 다 말해주셨다고 하였습니다. 그러므로 미리 다 말씀해주셨기 때문에, 하나님께서 말씀하신대로 이루실 때에 우상이 해주었다고 말할 수 없다는 것입니다.

따라서 우리도 성경대로 미리 다 말해주는 것이 좋습니다. 그러면 그 일이 되었을 때에 성경에 있는 대로 되었다, 또 하나님께서 미리 말씀해주셨는데 그대로 되었다고 말할 수 있습니다. 미리 말해주지 않고 갑작스럽게 되면 우상에게 제사했기 때문에 이렇게 되었다, 또 날을 잘 잡아서 이렇게 되었다, 또 자신의 수단이 좋아서 이렇게 되었다, 운수가 좋아서 이렇게 되었다, 팔자가 좋아서 이렇게 되었다고 왜곡하기 쉽습니다. 모든 것은 하나님께서 미리 말씀해주신 대로 되는 것입니다. 때가 이루어질 때에 하나님의 말씀대로 되었다는 것을 알게 해주시는 것입니다. 그러므로 우리는 성경말씀을 미리 가르쳐주는 것이 좋습니다. 그래야 그 일이 이루어질 때 깨닫습니다. 예수님께서는 십자가에 못 박혀 죽으셨다가 3일 만에 살아나실 것도 미리 알려주셨습니다. 또 죄를 지으면 징계를 받는다는 것도 미리 가르쳐 주면 징계가 올 때에 하나님께 매 맞는다는 것을 압니다. 그러나 징계에 대하여는 하나도 가르쳐주지 않고 복 받는다고만 하면, 징계가 올 때에 무슨 팔자 때문에 이렇게 되었는가, 조상 제사를 안 해서 이렇게 되었나 라고 생각하며 비뚤어진 해석을 하기 쉽습니다. 또 회개할 기회를 갖지 못할 수 있습니다. 그러므로 다시 말하는데 미리 말해주는 것이 좋습니다. 하나님께서는 미리 말씀해주셔서 그 일이 이루어질 때에 하나님의 말씀대로 되었다는 것을 알게 해주십니다.

본문 6-7절에 “네가 이미 들었으니 이것을 다 보라 너희가 선전치 아니하겠느뇨 이제부터 내가 새 일 곧 네가 알지 못하던 은비한 일을 네게 보이노니 이 일들은 이제 창조된 것이요 옛적 것이 아니라 오늘 이전에는 네가 듣지 못하였느니라 그렇지 않았더면 네가 말하기를 내가 이미 알았노라 하였으리라”고 하였습니다. 하나님께서는 새 일을 행하시고 은비(隱秘)한 일, 창조된 것을 보였으니 그것을 선전하라고 하십니다. 이 ‘새 일’은 유다 백성들이 바벨론에서 석방되는 것을 말합니다. 세상에 포로로 잡혀가서 포로 생활하던 사람들이 해방을 받아 하나님께로 돌아올 것을 가르쳐주는 것입니다. 앞으로 예수 믿는 사람들이 하나님 앞으로 돌아오는 일이 새 일입니다. 창조된 일입니다. 은비한 일입니다. 옛날에는 바벨론에서 돌아오는 일이 새 일, 창조된 일, 은비한 일이었지만, 오늘날은 세상에 빠져 죄 가운데서 살던 사람들이 그 죄에서 나와 구원 받는 것이 새로운 일입니다.
옛적에 듣지 못했던 일입니다. 예수를 믿고 구원 받는 일이 얼마나 귀한 일입니까? 예수 믿고 구원 받아 자유와 해방과 생명을 얻는 것이 이렇게 귀중한 것입니다.

본문 8절에 “네가 과연 듣지도 못하였고 알지도 못하였으며 네 귀가 옛적부터 열리지 못하였었나니 이는 네가 궤휼하고 궤휼하여 모태에서부터 패역한 자라 칭함을 입은 줄을 내가 알았음이라”고 하였습니다. 하나님께서 구원해주시는 일은 과연 듣지도 못하였고 알지도 못하였다는 것입니다. 이것은 네 귀가 옛적부터 열리지 못하였기 때문인데, 신령한 귀가 열리지 못해서 알지도 못하고 듣지도 못했다는 것입니다. ‘네가 궤휼하고 궤휼하여 모태에서부터 패역한 자라 칭함을 입을 줄을 내가 알았음이라’고 하였는데, 이것은 인간은 모두 거짓되고 패역한 자라는 뜻입니다.

2. 여호와께서 자기 이름을 위하여 이스라엘을 보존하심

본문 9-11절에 “내 이름을 위하여 내가 노하기를 더디 할 것이며 내 영예를 위하여 내가 참고 너를 멸절하지 아니하리라 보라 내가 너를 연단하였으나 은처럼 하지 아니하고 너를 고난의 풀무에서 택하였노라 내가 나를 위하며 내가 나를 위하여 이를 이룰 것이라 어찌 내 이름을 욕되게 하리요 내 영광을 다른 자에게 주지 아니하리라”고 하였습니다. 하나님께서 건져주시는데 무엇 때문에 건져주시는지 여기에 나와 있습니다.

본문 9절에 ‘내 이름을 위하여’, 즉 하나님의 이름을 위하여 건져주신다고 하였습니다. 우리가 무엇을 잘해서 건져주시는 것이 아닙니다. 우리를 건져서 보존해주시는 것은 하나님의 이름을 위하여, 또 하나님의 영예를 위하여서 입니다. 믿는 사람들은 하나님께서 자신의 이름을 위하여 주신, 하나님의 이름이 있습니다. 성도가 잘하면 하나님의 이름이 높아지지만, 성도가 잘못하면 하나님의 이름에 욕이 돌아갑니다. 영광이 땅에 떨어집니다. 성도에게는 하나님의 이름이 있고, 하나님의 영광이 있습니다. 하나님께서는 ‘내 이름을 위하여 내가 노하기를 더디 할 것이며 내 이름을 위하여 내가 참고 너를 멸절하지 아니하리라’고 하셨습니다. 죄 값대로라면 노하시고 아예 멸절시키셔야 하겠는데, 하나님의 이름을 위하여 노할지라도 더 많이 노하지 아니하시고 참으신다는 것입니다. 또 하나님의 영예를 위하여 멸절하지 않으신다는 것입니다. 멸절하시면 하나님의 영예가 땅에 떨어질까 봐 멸절하지 않으셨다고 하였습니다.

본문 10절에 “보라 내가 너를 연단하였으나 은처럼 하지 아니하고 너를 고난의 풀무에서 택하였노라”고 하였는데, 이것은 하나님께서 연단하셨지만 아주 녹아서 없어지게 하지는 않으셨다는 것입니다. 은처럼 하지 않으셨다고 하였습니다. 그러면 왜 조금만 연단하셨습니까?

본문 11절에 “내가 나를 위하며 내가 나를 위하여 이를 이룰 것이라 어찌 내 이름을 욕되게 하리요 내 영광을 다른 자에게 주지 아니 하리라”고 하였습니다. 하나님의 이름에 욕이 돌아갈까 봐 아주 멸망시키는 연단을 하지 않으셨다는 것입니다. 하나님께서는 ‘내 영광을 다른 이에게 주지 아니하리라’고 하셨습니다. 하나님께서 아주 멸망시키지 않으신 까닭은 하나님께 욕이 돌아갈까 봐서 입니다. 매를 때려도 얼마만큼만 때리시고 그만 두신 것입니다. 행한 것을 보면 100대를 때려야 하는데, 한 11대만 때리고 마신 것입니다. 죽으면 하나님께 욕이 돌아갈까 봐 그렇습니다. 그러므로 우리는 우리가 무엇을 잘해서 구원 받은 줄 알면 안 됩니다. 또 잘해서 망하지 않은 줄 알면 안 됩니다. 하나님의 이름 때문에 망하지 않은 것이고, 죄 가운데서도 건짐 받은 줄 알아야 합니다.

3. 하나님께서 유다 백성을 바벨론에서 신적 능력으로 건져내심

본문 12-13절에 “야곱아 나의 부른 이스라엘아 나를 들으라 나는 그니 나는 처음이요 또 마지막이라 과연 내 손이 땅의 기초를 정하였고 내 오른손이 하늘에 폈나니 내가 부르면 천지가 일제히 서느니라”고 하였습니다. ‘처음이요 마지막’이라고 하였는데, 이것은 우리 구원의 시작도 하나님이시고 우리 구원의 마지막도 하나님이시라는 것입니다. 우리 구원을 시작하시는 하나님께서 우리 구원을 성취시키고 끝까지 열매 맺게 하실 것을 말합니다. 또 ‘땅의 기초를 정하였고 내 오른손이 하늘을 폈나니 내가 부르면 천지가 일제히 서느니라’고 하였는데, 이는 하나님께서 위대한 능력으로 우리를 구원하신다는 뜻 입니다.

본문 14-15절에 “너희는 다 모여 들으라 나 여호와의 사랑하는 자가 나의 뜻을 바벨론에 행하리니 그의 팔이 갈대아 인에게 임할 것이라 그들 중에 누가 이 일을 예언하였느뇨 나 곧 내가 말하였고 또 내가 그를 부르며 그를 인도하였나니 그 길이 형통하리라”고 하였습니다. ‘여호와의 사랑하는 자가 나의 뜻을 바벨론에 행하리니’라고 하였는데, ‘여호와의 사랑하는 자’는 역사적으로 볼 때 고레스 왕을 가리키는 것입니다. 하나님께서 고레스 왕을 쓰시려고 사랑하셨습니다.
고레스 왕이 하나님께 이용당하니까 하나님께서 그를 사랑하셨습니다. 하나님께 쓰임 당하는 자는 하나님께서 사랑하십니다. 하나님께 이용당하는 자는 복이 있습니다. 본문 15절에도 “나 곧 내가 말하였고 또 내가 그를 부르며 그를 인도하였나니 그 길이 형통하리라”고 하였는데, 이것 역시 하나님께서 고레스 왕을 부르셨다는 것입니다.
‘그를 불렀다’는 것은 하나님께서 고레스 왕을 불러 인도하셨고 그 길이 형통하도록 하셨다는 뜻입니다. 하나님께 이용당하는 사람은 그 일이 형통하게 된다는 것입니다.

하나님께 쓰임을 당하지 않는 사람은 무용지물(無用之物)입니다. 우리는 모두 쓰임을 받아야 합니다. 하나님의 일을 해보려고 애를 써야 합니다. 정 할 것이 없다면 청소도 하고, 유리창도 닦고, 마당도 쓸고, 기도원에서 봉사도 해야 합니다. 그러면 필요한 사람이 됩니다. 기둥이면 기둥의 몫을 해야 하고, 보는 보의 몫을 해야 하며, 연목은 연목의 몫을 해야 합니다. 자기 몫이 다 있습니다. 자기 몫을 하지 못하는 사람은 무용지물입니다. 하나님께 쓰임을 당하는 자는 하나님께서 사랑하시는 자요, 하나님께서 그를 불러주시는 것입니다. 하나님께서는 그를 인도해주시고, 그 길을 형통하게 해주십니다. 쓰임을 당하는 자가 하나님 앞에 형통합니다. 하나님께서 쓰임을 당하지 않는 자는 형통하지 못합니다.

본문 16절에 “너희는 내게 가까이 나아와 이 말을 들으라 내가 처음부터 그것을 비밀히 말하지 아니하였나니 그 말이 있을 때부터 내가 거기 있었노라 하셨느니라 이제는 주 여호와께서 나와 그 신을 보내셨느니라”고 하였습니다. 하나님께서 신을 보내셔서, 하나님의 신적 능력으로 하나님의 일을 이루어나가신다고 하였습니다. 그러므로 쓰임을 당하는 자는 첫째 하나님께서 사랑하시는 자요, 둘째 그를 불러주셔서 하나님께 부름을 받은 자요, 셋째 하나님께서 인도해주시는 자요, 넷째 그 일을 형통하게 해주시는 자이며, 다섯째 신적 능력으로 그 일을 이루게 해주시는 자라는 것입니다.

4. 여호와의 명령을 들었다면 의와 평강이 넘쳤을 것이나 불순종하므로 포로가 됨

본문 17-19절에 “너희의 구속자시요 이스라엘의 거룩하신 자이신 여호와께서 가라사대 나는 네게 유익하도록 가르치고 너를 마땅히 행할 길로 인도하는 너희 하나님 여호와라 슬프다 네가 나의 명령을 듣지 아니하였도다 만일 들었더면 네 평강이 강과 같았겠고 네 의가 바다 물결 같았을 것이며 네 자손이 모래 같았겠고 네 몸의 소생이 모래 알갱이 같아서 그 이름이 내 앞에서 끊어지지 아니하였겠고 없어지지 아니하였으리라 하셨느니라”고 하였습니다. 하나님께서는 우리에게 유익하도록 가르치셨고, 마땅히 행할 길로 인도해주셨습니다.

우리에게 온 것은 하나님께서 전부 우리에게 유익하도록 주신 것입니다. 시험과 환난도 유익하도록 주신 것입니다. 그리고 하나님께서는 마땅히 행할 길로 우리를 인도해주셨습니다. 그 말씀을 듣고 그 길을 따랐다면 평강이 강같이, 의가 바다 물결같이 많아졌을 것이고, 몸의 소생은 바다의 모래 알갱이 같이 많아져 그 이름이 하나님 앞에서 끊이지 않았을 것입니다. 그런데 네가 듣지 않고 순종하지 않았기 때문에 포로가 되었다는 것입니다.

5. 이적으로 구원해주심

본문 20-22절에 “너희는 바벨론에서 나와서 갈대아 인을 피하고 즐거운 소리로 이를 선파하여 들리며 땅 끝까지 반포하여 이르기를 여호와께서 그 종 야곱을 구속하셨다 하라 여호와께서 그들을 사막으로 통과하게 하시던 때에 그들로 목마르지 않게 하시되 그들을 위하여 바위에서 물이 흘러나게 하시며 바위를 쪼개사 물로 솟아나게 하셨느니라 여호와께서 말씀하시되 악인에게는 평강이 없다 하셨느니라”고 하였습니다. 하나님께서는 이적으로 이스라엘 백성을 인도하셨습니다. 사막에서 목말라 죽게 되었을 때에 바위에서 물이 흘러나오게 하셔서 그 생수를 마시며 지나가게 하셨습니다. 

오늘날에도 사막 같은 이 세상에서 예수 그리스도가 반석이 되셔서, 그 반석으로부터 생수가 나와 우리는 그 생명수를 먹고 살게 되었습니다. 그러나 악인에게는 이러한 생명수 평강이 없다고 하였습니다. 오직 구속 받은 자들만이 생명수 평강을 맛볼 수 있습니다.

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