야베스의 기도
역대상 4:1-10
1유다의 아들들은 베레스와 헤스론과 갈미와 훌과 소발이라 2소발의 아들 르아야는 야핫을 낳았고 야핫은 아후매와 라핫을 낳았으니 이는 소라 사람의 족속이며 3에담 조상의 자손들은 이스르엘과 이스마와 잇바스와 저희의 매제 하술렐보니와 4그돌의 아비 브누엘과 후사의 아비 에셀이니 이는 다 베들레헴의 아비 에브라다의 맏아들 훌의 소생이며 5드고아의 아비 아스훌의 두 아내는 헬라와 나아라라 6나아라는 그로 말미암아 아훗삼과 헤벨과 데므니와 하아하스다리를 낳았으니 이는 나아라의 소생이요 7헬라의 아들들은 세렛과 이소할과 에드난이며 8고스는 아눕과 소베바와 하룸의 아들 아하헬 족속들을 낳았으며 9야베스는
그 형제보다 존귀한 자라 그 어미가 이름하여 야베스라 하였으니 이는 내가 수고로이 낳았다 함이었더라 10야베스가 이스라엘 하나님께 아뢰어 가로되 원컨대 주께서 내게 복에 복을 더하사 나의 지경을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 근심이 없게 하옵소서 하였더니 하나님이 그 구하는 것을 허락하셨더라
역대상 4:1-10
1유다의 아들들은 베레스와 헤스론과 갈미와 훌과 소발이라 2소발의 아들 르아야는 야핫을 낳았고 야핫은 아후매와 라핫을 낳았으니 이는 소라 사람의 족속이며 3에담 조상의 자손들은 이스르엘과 이스마와 잇바스와 저희의 매제 하술렐보니와 4그돌의 아비 브누엘과 후사의 아비 에셀이니 이는 다 베들레헴의 아비 에브라다의 맏아들 훌의 소생이며 5드고아의 아비 아스훌의 두 아내는 헬라와 나아라라 6나아라는 그로 말미암아 아훗삼과 헤벨과 데므니와 하아하스다리를 낳았으니 이는 나아라의 소생이요 7헬라의 아들들은 세렛과 이소할과 에드난이며 8고스는 아눕과 소베바와 하룸의 아들 아하헬 족속들을 낳았으며 9야베스는
그 형제보다 존귀한 자라 그 어미가 이름하여 야베스라 하였으니 이는 내가 수고로이 낳았다 함이었더라 10야베스가 이스라엘 하나님께 아뢰어 가로되 원컨대 주께서 내게 복에 복을 더하사 나의 지경을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 근심이 없게 하옵소서 하였더니 하나님이 그 구하는 것을 허락하셨더라
1. 유다의 자손들
본문 4장 1-4절에 “유다의 아들들은 베레스와 헤스론과 갈미와 훌과 소발이라 소발의 아들 르아야는 야핫을 낳았고 야핫은 아후매와 라핫을 낳았으니 이는 소라 사람의 족속이며 에담 조상의 자손들은 이스르엘과 이스마와 잇바스와 저희의 매제 하술렐보니와 그돌의 아비 브누엘과 후사의 아비 에셀이니 이는 다 베들레헴의 아비 에브라다의 맏아들 훌의 소생이며”라고 하였습니다. 이 사람들은 유다 지파의 아들들로, 역대상 2장에 기록된 족보의 보충입니다. 유다 지파에 대하여 역대상 2, 3장에 이미 기록하고, 여기 4장에 다시 기록한 것은 장차 그리스도께서 나실 것, 즉 구원 역사를 유다 지파로 말미암아 이루실 것이므로 유다 자손이 가장 귀중한 위치에 있기 때문에 이렇게 재차 기록을 한 것입니다.
본문 4장 1-4절에 “유다의 아들들은 베레스와 헤스론과 갈미와 훌과 소발이라 소발의 아들 르아야는 야핫을 낳았고 야핫은 아후매와 라핫을 낳았으니 이는 소라 사람의 족속이며 에담 조상의 자손들은 이스르엘과 이스마와 잇바스와 저희의 매제 하술렐보니와 그돌의 아비 브누엘과 후사의 아비 에셀이니 이는 다 베들레헴의 아비 에브라다의 맏아들 훌의 소생이며”라고 하였습니다. 이 사람들은 유다 지파의 아들들로, 역대상 2장에 기록된 족보의 보충입니다. 유다 지파에 대하여 역대상 2, 3장에 이미 기록하고, 여기 4장에 다시 기록한 것은 장차 그리스도께서 나실 것, 즉 구원 역사를 유다 지파로 말미암아 이루실 것이므로 유다 자손이 가장 귀중한 위치에 있기 때문에 이렇게 재차 기록을 한 것입니다.
역대상 2장 3-5절에 “유다의 아들은 에르와 오난과 셀라니 이 세 사람은 가나안 사람 수아의 딸이 유다로 말미암아 낳은 자요 유다의 맏아들 에르는 여호와 보시기에 악하였으므로 여호와께서 죽이셨고 유다의 며느리 다말이 유다로 말미암아 베레스와 세라를 낳았으니 유다의 아들이 모두 다섯이더라”고 하였습니다. 본문 1절에 유다의 아들들은 ‘베레스와 헤스론과’라고 하였는데, 베레스는 유다의 아들이 맞지만 헤스론은 유다의 손자입니다. 그런데 아들들이라고 한 것은 아들들이라는 말에 손자와 그 후대들을 다 포함하여 칭한 것으로 이해하면 됩니다. 즉, ‘후손들은’이라고 생각하면 맞습니다. 다시 말해 ‘유다의 후손들, 자손들은 베레스, 헤스론, 갈미, 훌, 소발이다’라고 생각하면 됩니다. 그러므로 본문 2절의 ‘소발의 아들’도 그의 자손들이란 뜻으로 르아야, 야핫이 있었다는 것입니다. ‘야핫은 아후매와 라핫을 낳았으니 이는 소라사람의 족속이며’라고 하였는데 유다의 아들들이 이렇게 소라 사람의 족속이 됐습니다. 소라는 예루살렘 서쪽 24km 지점에 있는 지방인데, 유다 사람이 바벨론에 포로로 잡혀갔다 귀환한 후 여기에서 살았다고 합니다. 그러므로 역대기는 에스라가 기록했다고 하는데, 유다 족속의 포로 귀환 후 에스라가 옛날의 족보를 참고해서 기록한 것입니다.
본문 4절에 “그돌의 아비 브누엘과 후사의 아비 에셀이니 이는 다 베들레헴의 아비 에브라다의 맏아들 훌의 소생이며”라고 하였는데, 이들이 바벨론에 포로로 잡혀갔다 돌아와서 베들레헴에 거주하였기 때문에 베들레헴이라는 이름을 붙였고, 훌의 소생이라고 하였습니다.
본문 5-8절에 “드고아의 아비 아스훌의 두 아내는 헬라와 나아라라 나아라는 그로 말미암아 아훗삼과 헤벨과 데므니와 하아하스다리를 낳았으니 이는 나아라의 소생이요 헬라의 아들들은 세렛과 이소할과 에드난이며 고스는 아눕과 소베바와 하룸의 아들 아하헬 족속들을 낳았으며”라고 하였습니다. 아스훌이라는 자가 두 아내를 맞아 그 소생이 여러 대로 내려갔지만 남은 것이 별로 없습니다. 역사를 볼 때 두 아내를 얻는 사람도 있고, 자손이 많은 사람도 있고 적은 사람도 있는데, 믿는 일한 것 밖에는 남는 것이 하나도 없습니다. 다 헛된 것이고 다 지나가고 마는 것입니다. 죄를 지으면 죄만 남는 것이고, 의를 행한 사람은 의만 남는 것입니다. 이 세상은 잠깐 지나가고 마는 것입니다.
2. 존귀한 자, 야베스
본문 9절에 “야베스는 그 형제보다 존귀한 자라 그 어미가 이름하여 야베스라 하였으니 이는 내가 수고로이 낳았다 함이었더라”고 하였습니다. 족보가 내려가다가 ‘야베스’라는 사람에 대해 기록되었는데 ‘야베스는 그 형제보다 존귀한 자라’고 하였습니다. 야베스가 내려가던 역사 속에서 제일 귀한 것 같습니다. 그에게 어머니가 야베스란 이름을 지어줬는데, 그 이름은 ‘내가 수고로이 낳았다’라는 뜻입니다. 야베스의 어머니가 아들 야베스를 낳을 때 상당히 수고를 많이 했나 봅니다. 야베스란 말에는 ‘수고와 슬픔’이라는 뜻이 있는데, 창세기에 보면 하나님께서 여인에게 해산하는 수고를 주셨습니다. 그래서 여인이 아이를 해산할 때에 다 수고하기 마련입니다.
그런데 오늘 본문에서 특별히 ‘내가 수고로이 낳았다’고 하여 역사에 남긴 것과 그 이름을 ‘슬픔’이라고까지 지은 것을 보면, 그 어머니가 야베스를 다른 아이들보다 더 특별하게 수고를 하며 낳은 것 같습니다. 다시 말하자면, 공력이 많이 들어간 것 같습니다. 그러므로 이름을 부를 때 마다 잊지 않고 기억하려고 이런 이름을 지어준 것 같습니다. 어머니가 해산할 때 말할 수 없는 고통 가운데 빠져 수고한 중에 어머니와 아들 모두 죽게 된 데서 하나님께서 능력으로 건져주신 것을 늘 감사하려고 이렇게 이름을 지은 것 같습니다. 이름을 부를 때마다 어머니도 아이도 어려운 가운데서 건져주신 하나님께 감사하기 위해 지은 것입니다. 우리도 이런 신앙을 가지고 하나님의 은혜를 잊지 말고, 늘 감사해야겠습니다. 아이들에게도 ‘하나님께서 과거에 죽을 자리에서 건져주셨다’는 것을 늘 기억시키면서, 항상 감사하는 생활을 하도록 하는 것이 중요합니다.
성경에 보면 이스라엘 백성이 애굽에서 나올 때에 하나님께서 애굽에서 건져주신 것을 늘 감사하라고 하지 않았습니까? 애굽의 종 되었던 자리에서 건져주신 것과 홍해에서 다 죽게 된 것을 건져주신 것에 대해 늘 감사하라고 성경에 기록되어 있습니다. 또 가나안을 향해 나
갈 때에 아모리의 헤스본과 시온의 옥과 같은 강하고 악한 왕에게서 건져주신 것을 감사하라고 거듭거듭 말씀하셨습니다. 특별히 이스라엘 백성들이 유월절을 지키는 것도 애굽에서 나올 때 바로의 군사들이 추격하여 옴으로 다 죽게 된 자리에서 하나님께서 건져주신 것을 잊지 말고 감사하라고 해마다 지키라고 하는 것 아닙니까? 그러니까 사람의 힘으로는 그 엄청난 고통 가운데서 나올 수 없었지만 하나님께서 능력으로 아이를 낳게 해주신 것입니다. 그리고 아이도 하나님께서 능력으로 이 세상에 나와 살도록 어려움 가운데서 살려주신 것을 늘 잊지 말고 감사하라는 것입니다. 우리도 과거에 사망의 골짜기에 빠졌던 것을 하나님께서 건져주셨는데, 그것에 대하여 늘 감사하는 신앙을 가져야 합니다. 잊지 않아야 되겠습니다.
3. 야베스의 기도
기도의 사람, 야베스
본문 10절에 “야베스가 이스라엘 하나님께 아뢰어 가로되 원컨대 주께서 내게 복에 복을 더하사 나의 지경을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 근심이 없게 하옵소서 하였더니 하나님이 그 구하는 것을 허락하셨더라”고 하였습니다. 이 말씀은 야베스가 하나님께 간구한 기도의 내용입니다. 야베스는 하나님께 기도하는 사람입니다.
첫째 간구로 야베스는 ‘가로되 원컨대 주께서 내게 복에 복을 더하사’라고 하였습니다. 야베스는 어머니의 모태에서부터 하나님께서 능력으로 자신을 살리시어 자신이 살리심의 복을 받은 것을 알았습니다. 그래서 감사하는 신앙을 가지고 하나님께 기도했습니다. 어머니의 신앙이 야베스에게 물려 내려온 것입니다. 이미 주신 복에도 늘 감사하고 앞으로도 하나님께 복을 받아야겠다는 신앙을 가진 야베스입니다. 하나님께서 복을 주시면 앞으로 복이 있을 것이고, 하나님께서 복을 주시지 아니하시면 안 될 줄을 알았습니다. 또 과거에도 하나님께서 건져주셨기 때문에 살았고, 앞으로도 하나님께서 복을 주셔야만 살 줄을 알고 복에 복을 더 해달라고 간구한 것입니다. 그리고 이것은 육신의 복뿐만 아니라, 신령한 복, 믿음의 복을 첫째로 한 것입니다. 하나님께서 모든 것을 되게 해주셔야만 될 줄로 알고 하나님께만 간구한 것입니다. 야베스가 오직 하나님 한 분께만 복을 받으려고 애를 썼습니다.
하나님께 복 받으려고 애쓰는 믿음, 그것이 중요합니다. 그것은 육신의 욕심대로 하는 것이 아닙니다. 모든 신령한 복을 앞세우고 하나님께서 주시는 신령한 복을 받아야만 될 줄 알고 그 복을 첫째로 간구하는 것입니다. 이것은 야곱이 장자의 축복을 받으려고 애쓴 것과 같습
니다. 장자의 축복, 그것은 신령한 것이라고 하지 않았습니까? 하나님께서 아브라함에게 약속하신 복을 받으려고 애를 쓴 것입니다. 창세기12장에 아브라함에게 허락하신 복, 즉 ‘땅의 모든 민족이 너로 인하여 복을 받고 어디를 가든지 너와 같이 해주시고, 또 너를 축복하는 자는 복을 받고, 너를 저주하는 자는 저주를 받는다’는 하나님께서 주신 복, 이것을 사모한 것입니다. 이렇게 신령한 복, 하나님께서 약속하신 복을 사모하는 사람이 존귀한 사람입니다.
두 번째 간구는 ‘나의 지경을 넓히시고’라고 하였는데, 이것은 앞길을 넓게 열어주셔서 모든 것이 형통하도록 이루어달라는 것입니다. 신령한 세계가 넓어지고 구원이 잘 이루어지게 해달라는 것이고, 복음이 널리 전파되게 해달라는 것입니다. 이런 기도를 하는 것이 중요합니다.
세 번째 간구는 ‘주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나게 해달라’는 것입니다. 여러 가지 환난이 많이 온 모양입니다. 바로 믿으려면 여러 가지 환난이 많이 오는데, 주의 손의 도우심으로 나로 하여금 모든 환난에서 벗어나게 해달라고, 또 이기게 해 달라고 하나님께 간구하는 것입니다.
네 번째 간구로는 무엇을 기도하였습니까? ‘근심이 없게 하옵소서’라고 하였는데, 이 기도는 믿음으로 모든 것을 이기게 해달라는 기도입니다. 이 세상에는 근심거리가 많이 있습니다. 그러나 모든 염려는 하나님께 맡기며 아무리 근심이 많고 시험이 많아도 없는 것과 같이 믿
음으로 다 이기며 승리하게 해달라는 기도입니다.
하나님께서 야베스의 구하는 것을 허락하심
야베스가 이렇게 기도했더니 ‘하나님께서 그 구하는 것을 허락하셨더라’고 하였습니다. 하나님께서 야베스가 기도한 대로 다 주셨다는 것입니다. 이것은 야베스의 기도가 하나님의 마음에 맞는 것이었기 때문입니다. 육신의 욕심, 즉 정욕으로 구한 것이 아니라 아브라함에게 주신 복의 복을 받으려고 하고, 말씀에 허락한 신령한 복 받는 것을 첫째로 하였기 때문에 하나님의 마음에 맞은 것입니다. 지경을 넓혀 달라는 것도 세상 땅을 욕심내어 넓혀 달라는 것이 아니고, 복음이 널리 전파되고 믿음의 앞길을 열어 달라는 것이었습니다. 그러므로 그 기도가 하나님의 마음에 맞은 것입니다. 또 주의 손으로 도와서 환난을 벗어나 이기게 해달라는 것도 모든 근심을 하나님께 맡기고 믿음으로 세상을 이기고 항상 기쁘고 즐겁게 살게 해달라는 기도로써 하나님의 마음에 맞는 기도입니다. 세상에 근심이 아무리 많아도 언제나 하늘나라를 바라보면서 믿음으로 승리하게 해달라는 기도입니다. 그래서 하나님께서는 온전히 그 모든 것을 이루어주셨습니다.
야베스가 이렇게 기도했더니 ‘하나님께서 그 구하는 것을 허락하셨더라’고 하였습니다. 하나님께서 야베스가 기도한 대로 다 주셨다는 것입니다. 이것은 야베스의 기도가 하나님의 마음에 맞는 것이었기 때문입니다. 육신의 욕심, 즉 정욕으로 구한 것이 아니라 아브라함에게 주신 복의 복을 받으려고 하고, 말씀에 허락한 신령한 복 받는 것을 첫째로 하였기 때문에 하나님의 마음에 맞은 것입니다. 지경을 넓혀 달라는 것도 세상 땅을 욕심내어 넓혀 달라는 것이 아니고, 복음이 널리 전파되고 믿음의 앞길을 열어 달라는 것이었습니다. 그러므로 그 기도가 하나님의 마음에 맞은 것입니다. 또 주의 손으로 도와서 환난을 벗어나 이기게 해달라는 것도 모든 근심을 하나님께 맡기고 믿음으로 세상을 이기고 항상 기쁘고 즐겁게 살게 해달라는 기도로써 하나님의 마음에 맞는 기도입니다. 세상에 근심이 아무리 많아도 언제나 하늘나라를 바라보면서 믿음으로 승리하게 해달라는 기도입니다. 그래서 하나님께서는 온전히 그 모든 것을 이루어주셨습니다.
야베스는 기도의 사람이며 기도를 하면 하나님께서 반드시 이루어주신다는 것을 체험하였습니다. 즉, 그는 기도의 능력을 체험한 사람입니다. 그러므로 우리는 하나님의 마음에 맞는 기도는 하나님께서 반드시 들어주신다는 것을 알아야겠습니다. 또 그러한 기도가 땅에 떨어지지 않는다는 것을 여기서 배워야겠습니다.
야베스가 누구한테 신앙을 받았다고 하였습니까? 자기 어머니께 받은 것이 분명합니다. 또 그의 어머니가 어떻게 그를 낳았습니까? ‘수고로이’, 죽을 지경에까지 가며 애쓰는 가운데 하나님의 만능으로 낳았다고 하였습니다. 그리고 하나님께서 죽음 가운데서 살려주신 것에 감사하며, 모자(母子)가 끝 날까지 감사를 잊지 않으려고 ‘야베스’라 이름한 것을 알아야 하겠습니다. 그리고 우리도 아이들에게 이런 신앙을 가르쳐 주는 것이 중요할 것 같습니다. 우리가 다 죽을 가운데 있었는데 하나님께서 능력으로 살려주셔서 이만큼 살았다는 것을 늘 가르치는 것입니다. 이스라엘 백성이 애굽에서 나올 때 다 죽게 된 것을 하나님께서 살려주신 것과 홍해에서, 또 여리고 성에서 살려주신 것을 가르쳐주고, 유월절을 지키며 은혜를 잊지 않는 이스라엘 백성 같이, 우리도 감사하며 나가는 믿음을 아이들에게 물려주는 것이 좋습니다.
야베스는 어머니의 신앙을 본받아서 늘 기도했는데, 먼저 복의 복을 달라는 것은 야곱이 받은 장자의 축복과 같은 신령한 복, 하나님 말씀에 허락하신 복을 달라는 기도입니다. 그리고 복음을 전파해서 많은 사람이 예수님을 믿게 해달라고 기도하였습니다. 또 환란 없는 세상이 없는데, 환난의 세상을 살 때에 ‘하나님의 손이 도우심으로 모든 환난을 벗어나게 해주시옵소서’라고 기도하였고, 근심을 다 주께 맡기고 항상 믿음으로 승리하게 해달라는 기도를 하였습니다. 이렇게 간구하는 것이 중요합니다. 우리도 야베스와 같은 기도하는 사람이 되어야겠습니다. 우리도 이렇게 기도하면 하나님께서 반드시 들어주십니다. 이런 기도는 헛된 곳으로 돌아가지 않습니다. 이것을 알고 늘 기도하기를 힘쓰는 우리가 되어야겠습니다.
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