예레미야 40:1-16 유다의 총독이 된 그다랴 이병규목사성경강해 창광교회 계약신학

유다의 총독이 된 그다랴
예레미야 40:1-16

1시위대장 느부사라단이 예루살렘과 유다 포로를 바벨론으로 옮기는 중에 예레미야도 잡혀 사슬로 결박되어 가다가 라마에서 해방된 후에 말씀이 여호와께로서 예레미야에게 임하니라 2시위대장이 예레미야를 불러다가 이르되 네 하나님 여호와께서 이곳에 이 재앙을 선포하시더니 3여호와께서 그 말씀하신 대로 행하셨으니 이는 너희가 여호와께 범죄하고 그 목소리를 청종치 아니하였으므로 이 일이 너희에게 임한 것이니라 4보라 내가 오늘 네 손의 사슬을 풀어 너를 해방하노니 만일 네가 나와 함께 바벨론으로 가는 것을 선히 여기거든 오라 내가 너를 선대하리라 만일 나와 함께 바벨론으로 가는 것을 좋지 않게 여기거든 그만 두라 보라 온 땅이 네 앞에 있나니 네가 선히 여기는 대로 가하게 여기는 곳으로 갈찌니라 5예레미야가 아직 돌이키기 전에 그가 다시 이르되 너는 바벨론 왕이 유다 성읍들의 총독으로 세우신 사반의 손자 아히감의 아들 그다랴에게로 돌아가서 그와 함께 백성 중에 거하거나 너의 가하게 여기는 곳으로 가거나 할찌니라 하고 그 시위대장이 그에게 양식과 선물을 주어 보내매 6예레미야가 미스바로 가서 아히감의 아들 그다랴에게로 나아가서 그 땅에 남아 있는 백성 중에서 그와 함께 거하니라 7들에 있는 군대 장관들과 그들의 사람들이 바벨론 왕이 아히감의 아들 그다랴를 이 땅 총독으로 세우고 남녀와 유아와 바벨론으로 옮기지 아니한 빈민을 그에게 위임하였다 함을 듣고 8그들 곧 느다냐의 아들 이스마엘과 가레아의 두 아들 요하난과 요나단과 단후멧의 아들 스라야와 느도바 사람 에배의 아들들과 마아가 사람의 아들 여사냐와 그들의 사람들이 미스바로 가서 그다랴에게 이르니 9사반의 손자 아히감의 아들 그다랴가 그들과 그들의 사람들에게 맹세하며 가로되 너희는 갈대아 인 섬기기를 두려워하지 말고 이 땅에 거하여 바벨론 왕을 섬기라 그리하면 너희에게 유익하리라 10나는 미스바에 거하여 우리에게로 오는 갈대아 인을 섬기리니 너희는 포도주와 여름 실과와 기름을 모아 그릇에 저축하고 너희의 얻은 성읍들에 거하라 하니라 11모압과 암몬 자손 중과 에돔과 모든 지방에 있는 유다인도 바벨론 왕이 유다에 사람을 남겨 둔 것과 사반의 손자 아히감의 아들 그다랴를 그들의 위에 세웠다 함을 듣고 12그 모든 유다인이 쫓겨났던 각처에서 돌아와 유다 땅 미스바 그다랴에게 이르러 포도주와 여름 실과를 심히 많이 모으니라 13가레아의 아들 요하난과 들에 있던 군대 장관들이 미스바 그다랴에게 이르러 14그에게 이르되 암몬 자손의 왕 바알리스가 네 생명을 취하려 하여 느다냐의 아들 이스마엘을 보낸 줄 네가 아느냐 하되 아히감의 아들 그다랴가 믿지 아니한지라 15가레아의 아들 요하난이 미스바에서 그다랴에게 비밀히 말하여 가로되 청하노니 나로 가서 사람이 모르게 느다냐의 아들 이스마엘을 죽이게 하라 어찌하여 그로 네 생명을 취케 하여 네게 모인 모든 유다인으로 흩어지며 유다의 남은 자로 멸망을 당케 하랴 16그러나 아히감의 아들 그다랴가 가레아의 아들 요하난에게 이르되 네가 이 일을 행치 말 것이니라 너의 이스마엘에 대한 말은 진정이 아니니라 하니라

1. 예레미야가 석방되어 그다랴에게로 감

고난의 땅 유다에 남기로 한 예레미야

본문 1절에 “시위대장 느부사라단이 예루살렘과 유다 포로를 바벨론으로 옮기는 중에 예레미야도 잡혀 사슬로 결박되어 가다가 라마에서 해방된 후에 말씀이 여호와께로서 예레미야에게 임하니라”고 하였습니다. 바벨론 왕은 군대 장관들에게 예레미야를 선대하라고 이미 명령한 바 있으나(렘 39:11-14), 그들이 실수하여 예레미야를 잡아 유다 포로와 함께 바벨론으로 끌고 가다가 라마에서 예레미야를 석방하였습니다. 그때 하나님의 말씀이 예레미야에게 임하였습니다.

본문 2-3절에 “시위대장이 예레미야를 불러다가 이르되 네 하나님 여호와께서 이곳에 재앙을 선포하시더니 여호와께서 그 말씀하신 대로 행하셨으니 이는 너희가 여호와께 범죄하고 그 목소리를 청종치 아니하였으므로 이 일이 너희에게 임한 것이니라”고 하였습니다. 바벨론 왕의 시
위대장 느부사라단이 예레미야 선지자가 재앙을 선포한 대로 되었다고 선언하였습니다. 유다 민족이 재앙을 당한 이유는 하나님께 범죄하고 하나님을 불순종했기 때문이라고 하였습니다.

본문 4절에 “보라 내가 오늘 네 손의 사슬을 풀어 너를 해방하노니 만일 네가 나와 함께 바벨론으로 가는 것을 선히 여기거든 오라 내가 너를 선대하리라 만일 나와 함께 바벨론으로 가는 것을 좋지 않게 여기거든 그만 두라 보라 온 땅이 네 앞에 있나니 네가 선히 여기는 대로 가하게 여기는 곳으로 갈찌니라”고 하였습니다. 예레미야는 시위대장으로부터 어디든지 임의로 갈 수 있는 특별 대우를 받았습니다. 좋은 기회를 만났습니다. 예레미야가 바벨론으로 가면 예레미야가 요구하는 것을 다 주었을 것입니다. 바벨론에서 왕의 특명으로 왕의 진미를 먹고 좋은 집에서 호화로이 여생을 지낼 수 있습니다. 그러나 예레미야는 유다 땅에 남아있는 하나님의 백성과 함께 거하기로 작정하였습니다.

본문 5-6절에 “예레미야가 아직 돌이키기 전에 그가 다시 이르되 너는 바벨론 왕이 유다 성읍들의 총독으로 세우신 사반의 손자 아히감의 아들 그다랴에게로 돌아가서 그와 함께 백성 중에 거하거나 너의 가하게 여기는 곳으로 가거나 할찌니라 하고 그 시위대장이 그에게 양식과 선물을
주어 보내매 예레미야가 미스바로 가서 아히감의 아들 그다랴에게로 나아가서 그 땅에 남아 있는 백성 중에서 그와 함께 거하니라”라고 하였습니다. 예레미야가 유다 땅에 남아 있기로 작정하였습니다. 유다에 머물면 바벨론에서 받을 수 있는 대접을 받지 못하고 유다 백성과 함께 고난을 받아야 합니다. 유다 땅에는 미약한 자와 빈민만 남아 있었고, 집들은 불에 타서 황무한 곳이 되었기 때문입니다.

하나님께서 맡기신 사명과 하나님의 백성을 위하여 고난을 각오하고 희생의 길을 택한 예레미야
그러면 왜 예레미야는 대접을 받을 수 있는 바벨론에 가지 않고 고난이 많은 유다 땅에 머물렀습니까? 그것은 남아 있는 유다인들과 함께 고난을 받으며 자기의 사명을 다하기 위함입니다. 바벨론에는 선지자 에스겔(겔 33:21, 40:1)과 다니엘이 있었습니다(단 1:1-6). 이들 선지자는 여
호야김 왕 때에 바벨론에 포로가 되어 갔습니다. 그러므로 예레미야는 유다에 남아 있어 하나님의 백성에게 하나님의 말씀을 전해주고, 그들을 하나님의 뜻대로 바로 인도해야 하나님 앞에 바로 하는 것입니다. 예레미야가 바벨론에 가면 유다 땅에 남아 있는 백성을 하나님의 뜻대로 인
도할 사람이 없습니다. 그러므로 예레미야가 고난을 각오하고 희생적으로 고난의 길을 택한 것입니다.

그러면 예레미야는 유다 백성이 바벨론 나라의 멍에를 메어야 한다고 하면서 자신은 안 멘 것입니까? 또 유다 땅에 남아 있으면 칼과 기근과 온역에 다 죽는다고 해놓고 자기는 왜 유다 땅에 남아 있는 것입니까?
먼저 예레미야는 예전에 바벨론 왕에게 점령당하기 전에 항복하라고 한 것입니다. 그리고 지금 유다 땅에 남아 있는 것은 이곳이 바벨론 왕이 세운 총독 하에 있으므로 바벨론의 멍에를 메는 것이 되기 때문입니다. 바벨론 왕이 그다랴라는 총독을 세워놓고 갔기 때문에 그 총독 아래에
있는 것은 바벨론의 멍에를 메는 것입니다. 그런데 바벨론에 가면 대접을 잘 받고 존귀와 영광이 훤히 보이는데, 유다 땅에 남아 있으므로 이제는 고난이 훤히 보입니다.

히브리서 11장 24-26절에 “믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라”고 하였습니다. 예레미야는 자기가 평안히 잘 살다가 죽는 것을 따라간 것이 아니고, 사명을 따라갔습니다. 사명에 살다가 사명에 죽어야 그것이 진짜입니다. 평안한 데를 찾아가는 것이 아니라 사명을 위해서 가야 합니다. 하나님의 일을 하는 것이 중요하지, 평안한 것이 문제가 아닙니다. 교역자들도 평안한 데를 찾아가지 말고 하나님의 사명지를 찾아가야 합니다. 하나님께서 보내시는 곳, 자기가 할 일이 있는 곳에 가서 고생하면 그것이 보람 있는 것입니다. 평안하게 잘 살면 무슨 소용이 있습니까? 어떤 사람은 개척 교회를 해놓고 괜찮아지면 다른 사람에게 맡기고 또 개척 교회를 하러 갑니다. 죽을 고생을 하면서 개척 교회를 맡아나가고 조금 평안해지면 다른 사람에게 맡기고, 또 다른 곳으로 가는 것입니다. 우리가 육신의 평안을 위하여 살지 말고, 사명에 살다가 사명에 죽어야 합니다. 아무리 고생이 되어도 자기 사명을 다하여야 합니다.
‘내가 하지 않으면 다른 사람이 하겠지’라고 하면 안 됩니다. 예레미야는 사명을 감당하기 위해서, 하나님의 백성을 위해서 고생의 길로 나간 것 입니다. 고난이 훤하게 보이는 길을 택하여 간 것입니다. 십자가를 각오하고 나간 예레미야는 죽도록 하나님의 말씀을 바로 전하는, 하나님께서 귀히 쓰시는 종으로 살다가 죽었습니다. 예레미야 같은 선지자가 귀한 선지자입니다.

2. 흩어졌던 유다 사람들이 그다랴에게로 모여와 평안히 거하게 됨

본문 7-10절에 “들에 있는 군대 장관들과 그들의 사람들이 바벨론 왕이 아히감의 아들 그다랴를 이 땅 총독으로 세우고 남녀와 유아와 바벨론으로 옮기지 아니한 빈민을 그에게 위임하였다 함을 듣고 그들 곧 느다냐의 아들 이스마엘과 가레아의 두 아들 요하난과 요나단과 단후멧의 아들 스라야와 느도바 사람 에배의 아들들과 마아가 사람의 아들 여사냐와 그들의 사람들이 미스바로 가서 그다랴에게 이르니 사반의 손자 아히감의 아들 그다랴가 그들과 그들의 사람들에게 맹세하며 가로되 너희는 갈대아 인 섬기기를 두려워하지 말고 이 땅에 거하여 바벨론 왕을 섬기
라 그리하면 너희에게 유익하리라 나는 미스바에 거하여 우리에게로 오는 갈대아 인을 섬기리니 너희는 포도주와 여름 실과와 기름을 모아 그릇에 저축하고 너희의 얻은 성읍들에 거하라 하니라”고 하였습니다. 그 다랴에게 모여온 군대 장관과 그 수하의 군인들은 예루살렘이 함락될 때에 도피했던 사람들입니다. 그들이 이제는 유다에도 평화가 왔다는 말을 듣고 다시 본국으로 돌아와 바벨론 왕이 유다 총독으로 세운 그다랴에게로 모여온 것입니다. 도피해서 산 중과 들로 다니면서 숨어 있던 사람들이 그다랴가 있는 미스바에 많이 모여왔습니다. 그다랴 총독은 자기에게모여온 방백들과 군대 장관들과 백성들에게 바벨론 왕을 섬기는 것이 유익하며 평안히 살 수 있다고 말하고, 포도주와 여름 실과와 기름을 모아 그릇에 저축하고 각 성읍에 거하라고 권하였습니다.

본문 11-12절에 “모압과 암몬 자손 중과 에돔과 모든 지방에 있는 유다인도 바벨론 왕이 유다에 사람을 남겨 둔 것과 사반의 손자 아히감의 아들 그다랴를 그들의 위에 세웠다 함을 듣고 그 모든 유다인이 쫓겨났던 각처에서 돌아와 유다 땅 미스바 그다랴에게 이르러 포도주와 여름실과를 심히 많이 모으니라”고 하였습니다. ‘포도주와 여름 실과를 심히 많이 모으니라’고 하였는데, 이것은 이제 바벨론 왕의 멍에를 메고 살기 위해서 포도주와 여름 실과 등 식물을 많이 준비하며 새 출발을 하려는 것입니다. 잘한 것입니다. 다 돌아온 것도 잘한 것이고, 바벨론 왕이 세운 총독을 섬기면서 거기서 평안히 거하게 하려는 것도 잘하는 것입니다. 예레미야는 이것을 하라는 것입니다.

3. 그다랴가 이스마엘의 음모를 밀고(密告) 받고도 믿지 않음

믿음과 신령한 지혜가 부족한 그다랴

본문 13-14절에 “가레아의 아들 요하난과 들에 있던 군대 장관들이 미스바 그다랴에게 이르러 그에게 이르되 암몬 자손의 왕 바알리스가 네 생명을 취하려 하여 느다냐의 아들 이스마엘을 보낸 줄 네가 아느냐 하되 아히감의 아들 그다랴가 믿지 아니한지라”고 하였습니다. 새 출발하려는 때에 요하난과 군대 장관들이 총독 그다랴에게 가서 “암몬 왕이 이스마엘을 보내어 너를 죽이려고 한다”고 가르쳐주었습니다. 하나님께서 그다랴 총독을 중심으로 새 출발을 하게 하시려는 때에 마귀의 역사가 들어왔습니다. 패망한 유다 나라가 일어서려고 하는데, 마귀가 들어와서
파괴 행동을 일으키려고 합니다. 언제나 마귀는 파멸시키려고 합니다. 초대 교회 당시에도 부흥되려고 할 때에 아나니아 부부를 통해서 마귀가 들어왔습니다(행 5:1-11). 하나님의 부흥 운동이 일어날 때에는 마귀도 와서 역사합니다. 언제나 은혜가 많을 때에는 마귀의 역사도 많은 줄 알아야 합니다. 그러므로 마귀의 역사를 예산 편성에 넣어야 합니다. 이때도 그다랴를 중심으로 이스라엘이 새 출발을 하려고 하는데, 그다랴를 죽이려는 음모가 있는 것입니다. ‘그다랴가 믿지 아니한지라’고 하였는데, 요하난이 그다랴에게 암살과 파괴 음모에 대한 정보를 제공해주었으나, 그다랴가 믿지 않고 이스마엘을 용납해 두었다는 것입니다. 그러나 그러다가 변을 당하였습니다. 진실을 믿지 않으면 마귀에게 속습니다. 그러므로 바로 분별해야 합니다. 성도는 신령한 눈이 밝아야 되고, 판단을 바로 해야 마귀의 함정에 빠지지 않습니다. 사실은 사실대로 알고, 아닌 것은 아닌 대로 바로 알아야 합니다.

본문 15-16절에 “가레아의 아들 요하난이 미스바에서 그다랴에게 비밀히 말하여 가로되 청하노니 나로 가서 사람이 모르게 느다냐의 아들 이스마엘을 죽이게 하라 어찌하여 그로 네 생명을 취케 하여 네게 모인 모든 유다인으로 흩어지며 유다의 남은 자로 멸망을 당케 하랴 그러나 아
히감의 아들 그다랴가 가레아의 아들 요하난에게 이르되 네가 이 일을 행치 말 것이니라 너의 이스마엘에 대한 말은 진정이 아니니라 하니라”고 하였습니다. 이스마엘이 총독을 죽이려는 음모와 게획을 요하난이 미리 알고 이스마엘을 죽이게 해달라고 총독에게 청하였습니다. 그러나 총독 그다랴는 그것을 거짓으로 알고 요하난의 진실한 말을 믿지 않았습니다. 이것이 참 안타까운 일입니다. 요하난이 진정으로 정보를 제공해주고 그다랴를 돕고자 하였으나, 그다랴가 그 말을 믿지 않고 요하난의 뜻을 막았습니다. 총독 그다랴가 죽으면 새 나라로 모여 들었던 유다인들이 다 흩어지고 환난을 당하게 됩니다. 책임자 한 사람이 잘못하면 그 영향이 매우 큽니다. 이때 총독이 예레미야를 통해서 하나님께 묻지 않은 것이 잘못입니다. 그다랴가 믿음이 없었고 신령한 지혜가 없었습니다. 이것이 그다랴가 실패한 원인입니다.

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