머리털과 수염을 깎아 표징을 삼음
에스겔 5:1-17
에스겔 5:1-17
1인자야 너는 날카로운 칼을 취하여 삭도를 삼아 네 머리털과 수염을 깎아서 저울에 달아 나누었다가 2그 성읍을 에워싸는 날이 차거든 너는 터럭 삼분지 일은 성읍 안에서 불사르고 삼분지 일은 가지고 성읍 사방에서 칼로 치고 또 삼분지 일은 바람에 흩으라 내가 그 뒤를 따라 칼을 빼리라 3너는 터럭 중에서 조금을 가져 네 옷자락에 싸고 4또 그 가운데서 얼마를 가져 불에 던져 사르라 그 속에서 불이 이스라엘 온 족속에게로 나오리라 5주 여호와께서 가라사대 이것이 곧 예루살렘이라 내가 그를 이방인 가운데 두어 열방으로 둘러 있게 하였거늘 6그가 내 규례를 거스려서 이방인보다 악을 더 행하며 내 율례도 그리함이 그 둘러 있는 열방보다 더하니 이는 그들이 내 규례를 버리고 내 율례를 행치 아니하였음이니라 7그러므로 나 주 여호와가 말하노라 너희 요란함이 너희를 둘러 있는 이방인보다 더하여 내 율례를 행치 아니하며 내 규례를 지키지 아니하고 너희를 둘러 있는 이방인의 규례대로도 행치 아니하였느니라 8그러므로 나 주 여호와가 말하노라 나 곧 내가 저를 치며 이방인의 목전에서 너희 중에 벌을 내리되 9네 모든 가증한 일로 인하여 내가 전무후무하게 네게 내릴찌라 10그리한즉 너희 중에서 아비가 아들을 먹고 아들이 그 아비를 먹으리라 내가 벌을 네게 내리고 너희 중에 남은 자를 다 사방에 흩으리라 11그러므로 나 주 여호와가 말하노라 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 네가 모든 미운 물건과 모든 가증한 일로 내 성소를 더럽혔은즉 나도 너를 아껴 보지 아니하며 긍휼을 베풀지 아니하고 미약하게 하리니 12너희 가운데서 삼분지 일은 온역으로 죽으며 기근으로 멸망할 것이요 삼분지 일은 너희 사방에서 칼에 엎드러질 것이며 삼분지 일은 내가 사방에 흩고 또 그 뒤를 따라 칼을 빼리라 13이와 같이 내 노가 다한즉 그들에게 향한 분이 풀려서 내 마음이 시원하리라 내 분이 그들에게 다한즉 나 여호와가 열심으로 말한 줄을 그들이 알리라 14내가 또 너로 황무케 하고 너를 둘러 있는 이방인 중에서 모든 지나가는 자의 목전에 능욕거리가 되게 하리니 15내 노와 분과 중한 책망으로 네게 벌을 내린즉 너를 둘러 있는 이방인에게 네가 수욕과 조롱을 당하고 경계와 괴이한 것이 되리라 나 여호와의 말이니라 16내가 멸망케 하는 기근의 독한 살로 너희를 멸하러 보내되 기근을 더하여 너희의 의뢰하는 양식을 끊을 것이라 17내가 기근과 악한 짐승을 너희에게 보내어 외롭게 하고 너희 가운데 온역과 살륙으로 행하게 하고 또 칼이 너희에게 임하게 하리라 나 여호와의 말이니라
1. 머리털과 수염을 깎아 표징을 삼음
본문 1절에 “인자야 너는 날카로운 칼을 취하여 삭도를 삼아 네 머리털과 수염을 깎아서 저울에 달아 나누었다가”라고 하였습니다. 너는 날카로운 칼을 취하여 삭도를 삼아 네 머리털과 수염을
깎아서 저울에 달아 삼분지 일을 나누라고 하였습니다. 날카로운 칼을 취하여 삭도로 삼아 머리털과 수염을 밀라고 한 것은 하나님의 날카로운 심판이 온다는 것을 가르쳐줍니다. 예리한 심판이 올 것을 가리킵니다. 그리고 ‘저울에 달아 나누었다가’라고 하였는데, 이것은 하나님의 심판이 공평된 심판이라는 뜻입니다. 저울에 달리는 것처럼 하나님의 심판은 죄에 대해서 가감 없이 공평하게 이루어집니다. 죄 지은 대로 다 심판 받도록 행하신다는 것입니다.
본문 2절에 “그 성읍을 에워싸는 날이 차거든 너는 터럭 삼분지 일은 성읍 안에서 불사르고 삼분지 일은 가지고 성읍 사방에서 칼로 치고 또 삼분지 일은 바람에 흩으라 내가 그 뒤를 따라 칼을 빼리라”고 하였습니다. ‘성읍을 에워싸는 날이 차거든’이라고 하였는데, 이것은 앞으로 다시 예루살렘 성이 에워싸임 당할 것을 예언하는 것 같습니다.
본문 3-4절에 “너는 터럭 중에서 조금을 가져 네 옷자락에 싸고 또 그 가운데서 얼마를 가져 불에 던져 사르라 그 속에서 불이 이스라엘 온 족속에게로 나오리라”고 하였습니다. 머리털을 칼로 치고 바람에 흩고 나머지는 태워버린다고 하였습니다.
2. 율법을 경멸하였으므로 벌을 받게 됨
본문 5절에 “주 여호와께서 가라사대 이것이 곧 예루살렘이라 내가 그를 이방인 가운데 두어 열방으로 둘러 있게 하였거늘”이라고 하였습니다. 예루살렘을 이방인 가운데 두어 열방으로 둘러 있게 하였다는 말씀은 예루살렘을 으뜸으로 만들어놓고 열방은 다 들러리처럼 만들어 두셨다는 의미입니다. 하나님께서 예루살렘에 많은 은혜를 주셔서 과거에 예루살렘이 믿음을 잘 지킬 때에 세계의 으뜸, 머리가 되었었습니다. 하나님께서 그렇게 만들어놓으신 것입니다. 열방으로 다 둘러서 들러리처럼 만들어놓으신 것입니다. 그래서 세계에서 예루살렘을 우러러 보고 사모하게 하셨습니다. 솔로몬 왕 때에는 스바 왕이 많은 선물을 가지러 오고 지혜를 배우러 왔으며 예루살렘에 하나님이 계신 것을 두려워하였습니다. 이만큼 하나님께서 예루살렘을 세계 가운데 두시고 열방이 다 둘러서 우러러 보게 하셨습니다. 그러므로 그 당시에 예루살렘에서 하시는 하나님의 말씀을 세계 사람들이 귀중히 여기게 되었습니다.
그러나 그토록 으뜸이던 예루살렘이 다음과 같이 되었다고 하였습니다. 본문 6절에 “그가 내 규례를 거스려서 이방인보다 악을 더 행하며 내 율례도 그리함이 그 둘러 있는 열방보다 더하니 이는 그들이 내 규례를 버리고 내 율례를 행치 아니하였음이니라”고 하였습니다. 세계의 으뜸이 되고 세계를 지배하던 예루살렘이 하나님께 범죄하였습니다. 악을 행함이 이방보다 더 하였습니다. 규례를 거스르다가 마지막에는 헌 신짝을 내버리듯이 버렸습니다. 그리고 율례도 행치 아니하였습니다. 열방보다 더 하다고 하였습니다.
‘규례’는 ‘지배하다, 판결하다, 결정하다’는 의미를 가진 말에서 온 것인데, 법정적인 명령이나 결정을 의미합니다. 히브리어 ‘미츠파트’는 추상적인 심판을 의미하기도 하고, 때로는 심판 행위를 의미합니다. 그리고 ‘율례’는 ‘새기다, 기록해놓다’라는 동사에서 왔는데, 이 말은 기록된 율법을 한정해서 가리킵니다. 기록된 율법이 중요한 것 같습니다. 율례는 직접적인 마음의 노력에 의해서 다듬어졌고, 법도는 보다 기구적이고 보다 덜 수동적인 말이라고 합니다. 그리고 ‘법도’는 ‘신뢰하다’는 뜻을 가진 단어에서 왔습니다. 어떤 사람에게 무엇을 교훈하는 것을 의미합니다. 다시 말해서 율례는 기록된 율법입니다. 규례는 세상을 판단하는 규칙, 즉 하나님께서 말씀하신 판단하는 규칙이라고 해야 되겠습니다. 공적인 성격으로 말씀하신 것입니다.
본문 7절에 “그러므로 나 주 여호와가 말하노라 너희 요란함이 너희를 둘러 있는 이방인보다 더하여 내 율례를 행치 아니하며 내 규례를 지키지 아니하고 너희를 둘러 있는 이방인의 규례대로도 행치 아니하였느니라”고 하였습니다. 법도를 어겼기 때문에 요란 밖에 올 것이 없다는 것입니다. 이스라엘 백성들이 이방인의 규례대로도 행치 않았습니다. 믿지 않는 사람보다 못하게 됐다는 것입니다. 예수님을 믿는 사람은 믿지 않는 사람보다 모든 면에서 낫습니다. 도덕적으로도 낫고 인격적으로도 낫고, 말 한마디라도 낫게 합니다. 나은 것이 원리 원칙입니다. 왜 낫습니까? 믿는 사람이 왜 믿지 않는 사람보다 낫습니까? 하나님의 말씀이 있기 때문입니다. 귀한 진리를 받은 사람이기 때문입니다. 또 기도하고 하나님을 모시고 사는 사람이며, 하나님 앞에서 사는 사람이고, 그리스도의 형상을 이루어나가는 사람이기 때문에 더 낫습니다. 그러나 성경대로 살지 않으면 타락이 되어서 이방인, 즉 불신자보다 못하게 됩니다. 말하는 것이 불신자만도 못하고 생각하는 것이 불신자만도 못하고 행동하는 것이 불신자만도 못해서 아주 덕이 없게 됩니다. 그래서 ‘저 따위가 무슨 믿는 것이냐? 네가 천당에 가면 나는 만당을 가겠다’라고 하면서 아주 멸시를 받습니다.
다시 말하는데 믿는 사람이 제대로 믿지 못하면 아주 멸시를 받습니다. 안 믿는 사람만 못하게 됩니다. 맛 잃은 소금은 어떻게 한다고 했습니까? 하나님께서 바닥에 내버리시고 사람들은 와서 밟습니다. 그리고 자기 속에서는 맛이 없어집니다. 믿음을 안 지키면 맛 잃은 소금이 되는 것입니다.
본문 8절에 “그러므로 나 주 여호와가 말하노라 나 곧 내가 너를 치며 이방인의 목전에서 너희 중에 벌을 내리되”라고 하였습니다. 여기서 ‘그러므로’의 뜻은 너희가 율례와 규례를 안 지켰고 이방인만도 못해졌기 때문에 라는 것입니다. 너희가 율례와 규례를 안 지키고 요란하고 싸우고 다투고 있기 때문에 라는 것입니다. 그래서 ‘나 주 여호와가 말하노라 나 곧 내가 너를 치며 이방인의 목전에서 너희 중에 벌을 내릴 것이다’라고 한 것입니다. 누가 친다고 했습니까? 외부적으로는 바벨론 나라가 와서 치지만 궁극적으로는 하나님께서 치시는 것입니다. 바벨론은 하나님께서 쓰시는 몽둥이입니다. 이사야 10장 5절에 보면 ‘앗수르는 나의 노할 때 쓰는 막대기’라고 하였습니다. 앗수르 나라가 와서 예루살렘을 친다고 했지만 그것은 하나님의 막대기입니다. 치는 것은 하나님께서 치시는 것입니다. 바벨론 나라가 와서 유다 나라를 쳤지만 그것도 하나님께서 쓰시는 막대기입니다.
본문 9절에 “네 모든 가증한 일로 인하여 내가 전무후무하게 네게 내릴찌라”고 하였습니다. 막대기가 벌한 것이 아니라 나, 곧 하나님께서 벌하신다는 것입니다. 우리에게 막대기가 오면 막대기랑 싸우지 말고 하나님께 나아가야 합니다. 하나님께 돌아가서 회개해야 합니다. 하나님 앞에서 그 문제를 해결해야 합니다.
본문 10절에 “그리한즉 너희 중에서 아비가 아들을 먹고 아들이 그 아비를 먹으리라 내가 벌을 네게 내리고 너희 중에 남은 자를 다 사방에 흩으리라”고 하였습니다.
3. 성전을 더럽힌 죄로 인하여 수치를 당하게 됨
본문 11절에 “그러므로 나 주 여호와가 말하노라 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 네가 모든 미운 물건과 모든 가증한 일로 내 성소를 더럽혔은즉 나도 너를 아껴 보지 아니하며 긍휼을 베풀지 아니하고 미약하게 하리니”라고 하였습니다. 이스라엘 백성들이 성소를 더럽혔습니다. 성소를 더럽혔으니 나도 너를 아끼지 아니하고 긍휼을 두지 아니하며 미약하게 하리라고 하였습니다. 성소를 더럽히면 잘될 것 같지만 하나님께서는 속지 않으십니다.
우리는 어떻게 하든지 성소를 더럽히지 않아야 합니다. 하나님의 교회로 잘되게 해야 하고, 하나님의 기업에 손해가 나지 않게 해야 합니다. 성소는 하나님의 기업입니다. 하나님의 기업에 손해가 나게 하고 교회에 손해를 주면 쫄딱 망합니다. 누구든지 하나님의 교회에 손해를 주면 안 됩니다. 하나님의 구원 운동에 손해를 주면 안 됩니다. 그것은 성소를 더럽히는 것입니다. 어떻게 하든지 하나님의 일은 잘되게 하고 봐야 합니다. 하나님의 일은 잘못되어도 자기 하나 잘되려고 하는 것은 성소를 더럽혀놓고 자기가 잘되겠다고 하는 것입니다. 그렇게 되면 그 사람은 하나님께서도 아끼지 아니하십니다. 하여간 언제든지 우리는 성소를 귀중히 여기고 절대 더럽히지 않는 사람이 되어야 합니다. 하나님의 구원 운동을 귀중히 여기고, 하나님의 기업에 손해가 안 나도록 하는 것이 중요합니다.
본문 12-13절에 “너희 가운데서 삼분지 일은 온역으로 죽으며 기근으로 멸망할 것이요 삼분지 일은 너희 사방에서 칼에 엎드러질 것이며 삼분지 일은 내가 사방에 흩고 또 그 뒤를 따라 칼을 빼리라 이와 같이 내 노가 다한즉 그들에게 향한 분이 풀려서 내 마음이 시원하리라 내 분이 그들에게 다한즉 나 여호와가 열심으로 말한 줄을 그들이 알리라”고 하였습니다. 하나님의 마음이 시원해진다고 하였습니다. 어떻게 해야 시원해지신다고 했습니까? 하나님의 진노를 예루살렘에 쏟아 부어서 다 망하는 것을 볼 때에 하나님의 마음이 시원하시다는 것입니다. 하나님께서 너무 진노하셨기 때문입니다. 예루살렘이 범죄하는 것을 보고 하나님께서 진노하셨습니다. 성소를 더럽히고 율례와 규례를 범하며 이방 사람만큼도 못하니, 얼마나 하나님께 서 진노하시겠습니까? 그래서 하나님의 진노를 쏟아 부으신다고 하십니다. 바벨론 나라를 불러서 다 망하게 하시는 것입니다. 죄를 벌해야 시원해지십니다.
본문 14-15절에 “내가 또 너로 황무케 하고 너를 둘러 있는 이방인 중에서 모든 지나가는 자의 목전에 능욕거리가 되게 하리니 내 노와 분과 중한 책망으로 네게 벌을 내린즉 너를 둘러 있는 이방인에게 네가 수욕과 조롱을 당하고 경계와 괴이한 것이 되리라 나 여호와의 말이니라”고 하였습니다. 너를 둘러 있는 이방인에게 무엇이 된다고 하였습니까? 지나가는 자에게 능욕거리, 또 이방인들에게 수욕과 조롱을 당하고 경계와 괴이한 것이 되리라고 하였습니다. 괴상한 것이 된다는 것입니다. 하나님께 벌을 받아서 이방 사람, 즉 안 믿는 사람들에게 능욕거리가 되며 수치와 조롱을 당하고 경계와 괴이한 것이 된다고 하였습니다. 하나님을 공경하던 사람이 하나님께 범죄하고 성소를 더럽히다가 벌을 받아서 괴상한 사람이 되는 것입니다. 다 자기가 잘되려고 했지만 결국에는 이렇게 되었습니다.
본문 16절에 “내가 멸망케 하는 기근의 독한 살로 너희를 멸하러 보내되 기근을 더하여 너희의 의뢰하는 양식을 끊을 것이라”고 하였습니다. 영적 양식이 다 끊어집니다. 또 독한 것이 옵니다.
본문 17절에 “내가 기근과 악한 짐승을 너희에게 보내어 외롭게 하고 너희 가운데 온역과 살륙으로 행하게 하고 또 칼이 너희에게 임하게 하리라 나 여호와의 말이니라”고 하였습니다. 다른 나라 사람도 짐승 같은 사람이 오지만, 자기 집 식구부터 짐승같이 됩니다. 가까운데 있는 사람이 다 짐승이 됩니다. 잡아먹으려 하고 뿔로 받으려 합니다. 가까운 사람들이 와서 발톱으로 할퀴려고 하고 물려고 하며, 짐승과 같이 서로 으르렁거리게 됩니다. 하나님의 축복이 떠나면 이와
같이 되는 것입니다. 과거에는 그렇게 친절하고 사랑스럽고 다정하던 사람들이 하나님의 율례와 법도를 범하니 모두 짐승같이 됩니다.
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