에스겔 14:1-23 죄악의 예루살렘에 쏟아지는 하나님의 진노 이병규목사성경강해 창광교회 계약신학

죄악의 예루살렘에 쏟아지는 하나님의 진노
에스겔 14:1-23

1이스라엘 장로 두어 사람이 나아와 내 앞에 앉으니 2여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대 3인자야 이 사람들이 자기 우상을 마음에 들이며 죄악의 거치는 것을 자기 앞에 두었으니 그들이 내게 묻기를 내가 조금인들 용납하랴 4그런즉 너는 그들에게 말하여 이르라 나 주 여호와가 말하노라 이스라엘 족속 중에 무릇 그 우상을 마음에 들이며 죄악의 거치는 것을 자기 앞에 두고 선지자에게 나아오는 자에게는 나 여호와가 그 우상의 많은 대로 응답하리니 5이는 이스라엘 족속이 다 그 우상으로 인하여 나를 배반하였으므로 내가 그들의 마음에 먹은 대로 그들을 잡으려 함이니라 6그런즉 너는 이스라엘 족속에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너희는 마음을 돌이켜 우상을 떠나고 얼굴을 돌이켜 모든 가증한 것을 떠나라 7이스라엘 족속과 이스라엘 가운데 우거하는 외인 중에 무릇 나를 떠나고 자기 우상을 마음에 들이며 죄악의 거치는 것을 자기 앞에 두고 자기를 위하여 내게 묻고자 하여 선지자에게 나아오는 자에게는 나 여호와가 친히 응답하여 8그 사람을 대적하여 그들로 놀라움과 감계와 속담거리가 되게 하여 내 백성 가운데서
끊으리니 너희가 나를 여호와인 줄 알리라 9만일 선지자가 유혹을 받고 말을 하면 나 여호와가 그 선지자로 유혹을 받게 하였음이어니와 내가 손을 펴서 내 백성 이스라엘 가운데서 그를 멸할 것이라 10선지자의 죄악과 그에게 묻는 자의 죄악이 같은즉 각각 자기의 죄악을 담당하리니 11이는 이스라엘 족속으로 다시는 미혹하여 나를 떠나지 않게하며 다시는 모든 범죄함으로 스스로 더럽히지 않게 하여 그들로 내 백성을 삼고 나는 그들의 하나님이 되려 함이니라 나 주 여호와의 말이니라 하셨다 하라 12여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대 13인자야 가령 어느 나라가 불법하여 내게 범죄하므로 내가 손을 그 위에 펴서 그 의뢰하는 양식을 끊어 기근을 내려서 사람과 짐승을 그 나라에서 끊는다 하자 14비록 노아, 다니엘, 욥, 이 세 사람이 거기 있을찌라도 그들은 자기의 의로 자기의 생명만 건지리라 나 주 여호와의 말이니라 15가령 내가 사나운 짐승으로 그 땅에 통행하여 적막케 하며 황무케 하여 사람으로 그 짐승을 인하여 능히 통행하지 못하게 한다 하자 16비록 이 세 사람이 거기 있을찌라도 나의 삶을 두고 맹세하노니 그들은 자녀도 건지지 못하고 자기만 건지겠고 그 땅은 황무하리라 나 주 여호와의 말이니라 17가령 내가 칼로 그 땅에 임하게 하고 명하기를 칼아 이 땅에 통행하라 하여 사람과 짐승을 거기서 끊는다 하자 18비록 이 세 사람이 거기 있을찌라도 나의 삶을 두고 맹세하노니 그들은 자녀도 건지지 못하고 자기만 건지리라 나 주 여호와의 말이니라 19가령 내가 그 땅에 온역을 내려 죽임으로 내 분을 그 위에 쏟아 사람과 짐승을 거기서 끊는다 하자 20비록 노아, 다니엘, 욥이 거기 있을찌라도 나의 삶을 두고 맹세하노니 그들은 자녀도 건지지 못하고 자기의 의로 자기의 생명만 건지리라 나 주 여호와의 말이니라 하시니라 21주 여호와께서 가라사대 내가 나의 네 가지 중한 벌 곧 칼과 기근과 사나운 짐승과 온역을 예루살렘에 함께 내려 사람과 짐승을 그 중에서 끊으리니 그 해가 더욱 심하지 않겠느냐 22그러나 그 가운데 면하는 자가 남아 있어 끌려 나오리니 곧 자녀들이라 그들이 너희에게로 나아오리니 너희가 그 행동과 소위를 보면 내가 예루살렘에 내린 재앙 곧 그 내린 모든 일에 대하여 너희가 위로를 받을 것이라 23너희가 그 행동과 소위를 볼 때에 그들로 인하여 위로를 받고 내가 예루살렘에서 행한 모든 일이 무고히 한 것이 아닌 줄을 알리라 나 주 여호와의 말이니라

1. 자기 우상을 마음에 두고 기도하면 하나님께서 듣지 않으심

하나님께서 기뻐하시는 신앙을 가지고 나아와야 하나님과 교통할 수 있음

본문 1-2절에 “이스라엘 장로 두어 사람이 나아와 내 앞에 앉으니 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대”라고 하였습니다. 이스라엘 장로들이 에스겔에게 하나님의 뜻과 재앙을 면하는 방법,
또 복 받는 길을 물으려고 나왔습니다. 당시에 무슨 중요한 일이 있을 때마다 장로들이 포로된 백성을 대표해서 선지자에게 나아와 무엇을 물어보곤 한 모양입니다.

본문 3절에 “인자야 이 사람들이 자기 우상을 마음에 들이며 죄악의 거치는 것을 자기 앞에 두었으니 그들이 내게 묻기를 내가 조금인들 용납하랴”라고 하였습니다. 장로들이 자기 우상을 마음에 들이고 자기 죄악을 그대로 앞에 두고 하나님 앞에 나아와서 기도를 하면 하나님께서 안 들어주신다고 하였습니다.
‘자기 우상을 마음에 들이며’라고 하였는데, 이 말씀에는 특별히 자기가 사랑하고 섬기는 여러 가지 우상 가운데 자기 자신도 우상이 된다는 뜻이 있습니다. 요한일서 5장 21절에 “자녀들아 너희 자신을 지켜 우상에서 멀리 하라”고 하였습니다. 자기도 우상이 되고 돈도 우상이 되고 사람이나 국가나 단체도 우상이 되는데, 하나님보다 더 사랑하고 의지하는 우상을 마음에 두고 하나님께 나아오면 안 됩니다.

‘죄악의 거치는 것을 자기 앞에 두었으니’라고 하였는데, 이것은 죄 짓는 것에서 떠나지 않음을 가리킵니다. 죄 짓는 일, 죄 짓는 사업, 죄 짓는 사람, 죄 짓는 친구, 죄 짓는 단체를 자기 앞에 두고 떠나지 않는 사람이 죄악의 거치는 것을 자기 앞에 둔 자입니다. 그러면서 하나님께 나아와 기도하고 돌아가서는 또 앞에 둔 죄를 짓는 것입니다. 그런데 그런 사람의 말은 하나님께서 듣지 않으신다는 것입니다.

용납하지 않으십니다. 또 자기 우상, 돈 우상, 직장 우상, 단체 우상, 사람 우상을 마음에 두고 하나님께 나아오는 자의 기도에는 하나님께서 응답하지 않으십니다. 하나님께 나오는 자는 참으로 하나님께서 기뻐하시는 신앙을 가지고 나아와야 합니다. 죄 짓는 것, 우상, 거치는 것을 다 버리고 회개하여 깨끗하고 정결한 마음을 가지고 나아와야 하나님과 교통하는 기도를 할 수 있습니다. 그리고 하나님께서는 그러한 기도를 받아주시고 응답해주십니다. ‘조금인들 용납하랴’라고
하였습니다.

우상 섬기는 자를 싫어하시는 하나님

본문 4절에 “그런즉 너는 그들에게 말하여 이르라 나 주 여호와가 말하노라 이스라엘 족속 중에 무릇 그 우상을 마음에 들이며 죄악의 거치는 것을 자기 앞에 두고 선지자에게 나아오는 자에게는 나 여호와가 그 우상의 많은 대로 응답하리니”라고 하였습니다. 죄대로 벌하신다는 것입니다. 자기 우상을 마음에 두고 죄악의 거치는 것을 그대로 자기 앞에 두고 선지자에게 나아와 좋은 것을 구하면, 하나님께서 구하는 좋은 것은 주지 않으시고 그 죄대로 갚아주신다는 것입니다.
행한 대로 갚아주십니다. 아무리 좋은 것을 구해도 안 됩니다. 우상을 버리고 죄악의 거치는 것을 다 떠나야만 하나님께서 좋은 것으로 갚아주십니다. 우상이 많으면 좋을 것이 없습니다. 하나님의 징벌밖에는 받을 것이 없습니다.

본문 5절에 “이는 이스라엘 족속이 다 그 우상으로 인하여 나를 배반하였으므로 내가 그들의 마음에 먹은 대로 그들을 잡으려 함이니라”고 하였습니다. 하나님께서 생각하신 대로 그들이 벌을 받게 된다는 것입니다. 이스라엘 족속이 그 품은 나쁜 생각에 합당한 벌을 받게 된다는 것입니다. 하나님께서 심은 대로 거두게 하시고 행한 대로 갚아주신다는 것입니다. 그러므로 회개하고 바로 서는 것이 중요합니다.

본문 6절에 “그런즉 너는 이스라엘 족속에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너희는 마음을 돌이켜 우상을 떠나고 얼굴을 돌이켜 모든 가증한 것을 떠나라”고 하였습니다. 하나님께서 미워하시는 모든 행동과 태도에서 떠나라는 것입니다. 마음은 우상에게서 떠나고 하나님 앞에 합당치 않은 죄를 짓는 것을 보며 같이 죄 짓던 데에서 싹 떠나 회개하라는 것입니다. 그리고 그러면 하나님께서 응답해주시고 복을 주신다고 하였습니다.

본문 7-8절에 “이스라엘 족속과 이스라엘 가운데 우거하는 외인 중에 무릇 나를 떠나고 자기 우상을 마음에 들이며 죄악의 거치는 것을 자기 앞에 두고 자기를 위하여 내게 묻고자 하여 선지자에게 나아오는 자에게는 나 여호와가 친히 응답하여 그 사람을 대적하여 그들로 놀라움과 감계와 속담거리가 되게 하여 내 백성 가운데서 끊으리니 너희가 나를 여호와인 줄 알리라”고 하였습니다. 죄를 짓고 그냥 나오는 사람은 반드시 하나님께서 심판하셔서 다른 사람에게 놀라움과 경계의 귀감으로 삼게 하신다는 것입니다. ‘저 사람처럼 망하지 않아야 되겠다’라고 하는 전감(귀감)을 삼으신다는 것입니다.
또 속담거리가 되게 하여 내 백성 가운데서 끊어버리신다고 하였습니다. 그렇기에 무서운 것이 죄입니다. 죄가 무서운 것입니다.

본문 9절에 “만일 선지자가 유혹을 받고 말을 하면 나 여호와가 그 선지자로 유혹을 받게 하였음이어니와 내가 손을 펴서 내 백성 이스라엘 가운데서 그를 멸할 것이라”고 하였습니다. 선지자가 유혹 받는 것은 하나님께서 그 사람을 벌하시려고 내버려 두신 것입니다.
데살로니가후서 2장 9-12절에 “악한 자의 임함은 사단의 역사를 따라 모든 능력과 표적과 거짓 기적과 불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라 이러므로 하나님이 유혹을 저의 가운데 역사하게 하사 거짓 것을 믿게 하심은 진리를 믿지 않고 불의를 좋아 하는 모든 자로 심판을 받게 하려 하심이니라”고 하였습니다. 유혹을 받는 이유는 진리를 믿지 않고 진리를 사랑하지 않고 진리를 따라가지 않았기 때문입니다. 그리고 어떤 사람이 벌을 받게 행동했기 때문에 말씀을 전적으로 믿지 않고 따라가지 않는 중에 하나님께서 그런 자를 벌하시려고 유혹을 보내셨다는 것입니다. ‘내가 손을 펴서 내 백성 이스라엘 가운데서 그를 멸할 것이라’고 하였는데, 하나님께서 유혹하는 선지자를 이스라엘 가운데에서 심판하여 멸망시키신다는 것입니다.

2. 거짓 선지자와 그에게 묻는 자는 같이 벌을 받음

본문 10절에 “선지자의 죄악과 그에게 묻는 자의 죄악이 같은즉 각각 자기의 죄악을 담당하리니”라고 하였습니다. 이사야 9장 15-16절에 “머리는 곧 장로와 존귀한 자요 꼬리는 곧 거짓말을 가르치는 선지자라 백성을 인도하는 자가 그들로 미혹케 하니 인도를 받는 자가 멸망을 당하는도다”라고 하였습니다. 잘못된 선지자나 그를 따라가는 자의 죄악이 같고 같이 벌을 받게 되며 같이 망한다고 하였습니다. 그러므로 우리가 잘못된 선지자를 따라가지 않도록 하여야 하고, 잘못된 줄 알면 즉시로 떠나야 합니다. 따라가다가는 같이 망합니다.

본문 11절에 “이는 이스라엘 족속으로 다시는 미혹하여 나를 떠나지 않게 하며 다시는 모든 범죄함으로 스스로 더럽히지 않게 하여 그들로 내 백성을 삼고 나는 그들의 하나님이 되려 함이니라 나 주 여호와의 말이니라 하셨다 하라”고 하였습니다. 하나님께서 그릇된 선지자를 심판하시는 이유는 다시는 당신의 백성이 미혹되거나 하나님을 떠나 더럽혀지지 않고 하나님의 백성이 되도록 하기 위함입니다. 또 하나님께서는 그들의 하나님이 되시려 함이라고 하였습니다

3. 범죄한 나라에 대한 하나님의 징벌과 의인의 구원

의인과 구원

본문 12-14절에 “여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대 인자야 가령 어느 나라가 불법하여 내게 범죄하므로 내가 손을 그 위에 펴서 그 의뢰하는 양식을 끊어 기근을 내려서 사람과 짐승을 그 나라에서 끊는다 하자 비록 노아, 다니엘, 욥, 이 세 사람이 거기 있을찌라도 그들은 자기의 의로 자기의 생명만 건지리라 나 주 여호와의 말이니라”고 하였습니다.어떤 나라가 범죄하면 하나님께서 그곳에 양식을 끊어 사람들을 죽게 하시고 멸망시키시는 경우가 있습니다. 그때에 노아와 같은 사람, 다니엘과 같은 사람, 욥과 같은 의인이 있다고 할지라도 그들이 그 백성을 건지지 못하고 오직 자신의 생명만 건지게 된다고 하였습니다.

본문 15-20절에 “가령 내가 사나운 짐승으로 그 땅에 통행하여 적막케 하며 황무케 하여 사람으로 그 짐승을 인하여 능히 통행하지 못하게 한다 하자 비록 이 세 사람이 거기 있을찌라도 나의 삶을 두고 맹세하노니 그들은 자녀도 건지지 못하고 자기만 건지겠고 그 땅은 황무하리라 나 주 여호와의 말이니라 가령 내가 칼로 그 땅에 임하게 하고 명하기를 칼아 이 땅에 통행하라 하여 사람과 짐승을 거기서 끊는다 하자 비록 이 세 사람이 거기 있을찌라도 나의 삶을 두고 맹세하노니 그들은 자녀도 건지지 못하고 자기만 건지리라 나 주 여호와의 말이니라 가령 내가 그 땅에 온역을 내려 죽임으로 내 분을 그 위에 쏟아 사람과 짐승을 거기서 끊는다 하자 비록 노아, 다니엘, 욥이 거기 있을찌라도 나의 삶을 두고 맹세하오니 그들은 자녀도 건지지 못하고 자기의 의로 자기의 생명만 건지리라 나 주 여호와의 말이니라 하시니라”고 하였습니다. 하나님께서 진노를 쏟아 부으신다는 것입니다. 죄악에 대하여 첫째는 기근, 둘째는 짐승, 셋째는 전쟁, 넷째는 온역으로 하나님께서 심판하시는 때를 말하였습니다. 그리고 그 범죄한 것이 크기 때문에 벌을 내리기로 작정하셨다는 것입니다.

따라서 그 나라에 노아나 다니엘이나 욥과 같은 의인이 있다고 해도 그들만 구원을 받고 하나님의 작정된 심판은 막을 수 없다고 하였습니다.

그런데 예레미야 5장 1절에 보면 ‘예루살렘에 공의를 행하며 진리를 구하는 자가 한 사람만 있어도 이 성을 멸망시키지 않으신다’는 말씀이 있고, 또 창세기 18장 32절에는 ‘소돔 고모라에 의인이 열 명만 있어도 멸하지 않으신다’는 말씀이 있습니다. 에스겔 22장 30절에는 “이 땅을 위하여 성을 쌓으며 성 무너진 데를 막아서서 나로 멸하지 못하게 할 사람을 내가 그 가운데서 찾다가 얻지 못한 고로”라고 하였습니다. 하나님께서 하나님의 이 진노의 막대기를 막아서 하나님의 진노의 손을 붙드는 사람이 있으면 그 성을 멸망시키지 않겠다고 하셨습니다. 그런데 여기는 의인 세 사람이 있어도 그 범죄한 나라를 다 멸망시킨다고 하셨습니다. 이것은 예비된 진노와 확정된 진노의 차이라고 하겠습니다.

하나님께서 멸망을 준비하시고 진노를 붓기로 작정하시기 전에는 의인이 한 사람만 있어도 그가 전파한 의와 그 영향으로 다른 사람들이 바로 될 가능성이 있을 때이기 때문에 하나님의 진노를 돌이킬수가 있습니다. 그러나 본문의 때는 죄악이 너무 관영하고 깊어져 몇 사람의 의인이 있어도 바로 될 가능성이 없는 때입니다. 전체가 다 악해져 의인이 잡혀 죽임을 당할 때이고 의의 영향이 미치지 못하고 빛이 전혀 비춰 나가지 못하게 되었습니다. 따라서 하나님의 진노를 만회할 수 없다는 것입니다. 당장에 진노를 쏟아 붓기로 완전히 작정이 된 때이기 때문에 시기가 다 지나갔습니다. 그래서 의인이 있어도 그 사람만 하나님께서 건져주시고 하나님께서 징계하기로 작정해놓으신 그대로 진노가 내려온다는 것입니다. 그리고 그 의인들도 그들의 생명만 구원 받는다고 하였습니다. 육신은 혹시 죽을 수 있습니다. 즉, 의인을 거기서 건져주실 수도 있고, 육신의 생명은 죽고 의인의 목숨인 영적 생명만 구원 받을 수도 있습니다. 어느 쪽이든 그것
은 하나님께서 좋은 대로 해주실 것입니다. 의인의 육신이 살아서 유익이 될 것 같으면 살려주실 것입니다. 그리고 육신을 떠나서 그 영혼을 하나님께서 데려가시는 것이 더 좋을 것 같으면 그대로 해주실 것입니다.

4. 예루살렘의 멸망과 그곳에 남은 자들

자녀들이 회개하고 바로 서는 것을 보고 백성들이 위로를 얻음

본문 21-22절에 “주 여호와께서 가라사대 내가 나의 네 가지 중한 벌 곧 칼과 기근과 사나운 짐승과 온역을 예루살렘에 함께 내려 사람과 짐승을 그 중에서 끊으리니 그 해가 더욱 심하지 않겠느냐 그러나 그 가운데 면하는 자가 남아 있어 끌려 나오리니 곧 자녀들이라 그들이 너희에게로 나아오리니 너희가 그 행동과 소위를 보면 내가 예루살렘에 내린 재앙 곧 그 내린 모든 일에 대하여 너희가 위로를 받을 것이라”고 하였습니다. 하나님께서 예루살렘을 몇 가지로 멸하신다고 하였습니까? 기근, 사나운 짐승, 칼, 전염병의 네 가지입니다. 그런데 이 네 가지 재앙으로 예루살렘을 멸망시킬 때에 젊은 아이들, 청년들을 바벨론으로 끌려가게 하여 그 가운데서 건져내신다는 것입니다. 이것은 어른들이 우상 섬기는 죄를 지으므로 자녀들은 그대로 따라하게 된 것이고, 아이들은 비교적 어른들의 죄만큼 죄악에 참여하지 않은 까닭입니다. 그리고 ‘너희가 그 행동과 소위를 보면 내가 예루살렘에 내린 재앙 곧 그 내린 모든 일에 대하여 너희가 위로를 받을 것이라’고 하였습니다. 이것은 자녀들이 예루살렘이 멸망할 때에 다 바벨론에 끌려가게 되어 거기서 회개하고 바로 서게 되면 바벨론에 먼저 포로로 잡혀가 있던 사람들이 그것을 보고 그래도 소망이 있다고 하며 위로를 받는다는 것입니다. 그런데 이것은 다 망한 다음에 회개하는 것이 됩니다. 

본문 23절에 “너희가 그 행동과 소위를 볼 때에 그들로 인하여 위로를 받고 내가 예루살렘에서 행한 모든 일이 무고히 한 것이 아닌 줄을 알리라 나 주 여호와의 말이니라”고 하였습니다. 예루살렘이 멸망하지 않았으면 회개하지 않았을 것입니다. 그런데 예루살렘이 망했기 때문에 사람들이 회개하고 바로 서고 하나님께 돌아오는 것을 백성들이 보고 예루살렘이 심판 받았음이 마땅하다고 한다는 것입니다.

www.changkwang.kr