하박국 2:1-20 하박국의 질문과 하나님의 응답 이병규목사성경강해 창광교회 계약신학

하박국의 질문과 하나님의 응답
하박국 2:1-20

1내가 내 파수하는 곳에 서며 성루에 서리라 그가 내게 무엇이라 말씀 하실는지 기다리고 바라보며 나의 질문에 대하여 어떻게 대답하실는지 보리라 그리하였더니 2여호와께서 내게 대답하여 가라사대 너는 이 묵시를 기록하여 판에 명백히 새기되 달려가면서도 읽을 수 있게 하라 3이 묵시는 정한 때가 있나니 그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜찌라도 기다리라 지체되지 않고 정녕 응하리라 4보라 그의 마음은 교만하며 그의 속에서 정직하지 못하니라 그러나 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 5그는 술을 즐기며 궤휼하며 교만하여 가만히 있지 아니하고 그 욕심을 음부처럼 넓히며 또 그는 사망 같아서 족한 줄을 모르고 자기에게로 만국을 모으며 만민을 모으나니 6그 무리가 다 속담으로 그를 평론하며 조롱하는 시로 그를 풍자하지 않겠느냐 곧 이르기를 화 있을찐저 자기 소유 아닌 것을 모으는 자여 언제까지 이르겠느냐 볼모잡은 것으로 무겁게 짐진 자여 7너를 물 자들이 홀연히 일어나지 않겠느냐 네가 그들에게 노략을 당하지 않겠느냐 8네가 여러 나라를 노략하였으므로 그 모든 민족의 남은 자가 너를
노략하리니 이는 네가 사람의 피를 흘렸음이요 또 땅에, 성읍에, 그 안의 모든 거민에게 강포를 행하였음이니라 하리라 9재앙을 피하기 위하여 높은 데 깃들이려 하며 자기 집을 위하여 불의의 이를 취하는 자에게 화 있을찐저 10네가 여러 민족을 멸한 것이 네 집에 욕을 부르며 너로 네 영혼에게 죄를 범하게 하는 것이 되었도다 11담에서 돌이 부르짖고 집에서 들보가 응답하리라 12피로 읍을 건설하며 불의로 성을 건축하는 자에게 화 있을찐저 13민족들이 불탈 것으로 수고하는 것과 열국이 헛된 일로 곤비하게 되는 것이 만군의 여호와께로서 말미암음이 아니냐 14대저 물이 바다를 덮음같이 여호와의 영광을 인정하는 것이 세상에 가득하리라 15이웃에게 술을 마시우되 자기의 분노를 더하여 그로 취케 하고 그 하체를 드러내려 하는 자에게 화 있을찐저 16네게 영광이 아니요 수치가 가득한즉 너도 마시고 너의 할례 아니한 것을 드러내라 여호와의 오른손의 잔이 네게로 돌아올 것이라 더러운 욕이 네 영광을 가리우리라 17대저 네가 레바논에 강포를 행한 것과 짐승을 두렵게 하여 잔해한 것 곧 사람의 피를 흘리며 땅과 성읍과 그 모든 거민에게 강포를 행한 것이 네게로 돌아오리라 18새긴 우상은 그 새겨 만든 자에게 무엇이 유익하겠느냐 부어 만든 우상은 거짓 스승이라 만든 자가 이 말하지 못하는 우상을 의지하니 무엇이 유익하겠느냐 19나무더러 깨라 하며 말하지 못하는 돌더러 일어나라 하는 자에게 화 있을찐저 그것이 교훈을 베풀겠느냐 보라 이는 금과 은으로 입힌 것인즉 그 속에는 생기가 도무지 없느니라 20오직 여호와는 그 성전에 계시니 온 천하는 그 앞에서 잠잠할찌니라

1. 성루에서 하나님의 응답을 기다림

하박국 선지자의 첫 번째 질문

본문 1절에 “내가 내 파수하는 곳에 서며 성루에 서리라 그가 내게 무엇이라 말씀하실는지 기다리고 바라보며 나의 질문에 대하여 어떻게 대답하실는지 보리라 그리하였더니”라고 하였습니다.
하박국 선지자가 하나님께 질문을 하고 높은 성루에 올라가 하나님의 답변이 내려오기를 기다렸습니다. 높은 성 다락에 올라가 하나님께서 뭐라고 답변하실지 기다렸습니다.

질문은 하박국 1장에 나와 있습니다. 하박국 1장 3-4절에 “어찌하여 나로 간악을 보게 하시며 패역을 목도하게 하시나이까 대저 겁탈과 강포가 내 앞에 있고 변론과 분쟁이 일어났나이다 이러므로 율법이 해이하고 공의가 아주 시행되지 못하오니 이는 악인이 의인을 에워쌌으므로 공의가 굽게 행함이니이다”라고 하였습니다. 악인이 의인을 에워쌌기 때문에 간악을 보게 되고 패역을 목도하며 겁탈과 강포가 있고 율법이 해이해졌고 공의도 시행되지 못하니, 어째서 이렇게 된 것이냐며 물어보았습니다. 하박국 선지자의 질문에 하나님께서는 하박국 1장 6-11절에 나온 바와 같이 “보라 내가 사납고 성급한 백성 곧 땅의 넓은 곳으로 다니며 자기의 소유 아닌 거할
곳들을 점령하는 갈대아 사람을 일으켰나니 그들은 두렵고 무서우며 심판과 위령이 자기로 말미암으며 그 말은 표범보다 빠르고 저녁 이리보다 사나우며 그 기병은 원방에서부터 빨리 달려오는 기병이라 마치 식물을 움키려 하는 독수리의 날음과 같으니라 그들은 다 강포를 행하러 오는데 앞을 향하여 나아가며 사람을 사로잡아 모으기를 모래같이 많이 할 것이요 열왕을 멸시하며 방백을 치소하며 모든 견고한 성을 비웃고 흉벽을 쌓아 그것을 취할 것이라 그들은 그 힘으로 자기 신을 삼는 자라 이에 바람같이 급히 몰아 지나치게 행하여 득죄하리라”고 하셨습니다. 갈대아 사람은 바벨론 사람을 가리키는데, 유다가 타락되었으므로 사납고 무서운 갈대아 사람
을 보내서 유다의 악한 사람들을 심판하신다는 것입니다. 바벨론 사람들은 자신의 힘을 자기의 신으로 삼는 자들인데, 그들이 바람같이 급히 나와 유다 백성을 멸한다는 것입니다.

하박국 선지자의 두 번째 질문

하박국 1장 12-13절에 “선지자가 가로되 여호와 나의 하나님 나의 거룩한 자시여 주께서는 만세 전부터 계시지 아니하시니이까 우리가 사망에 이르지 아니하리이다 여호와여 주께서 심판하기 위하여 그를 두셨나이다 반석이시여 주께서 경계하기 위하여 그를 세우셨나이다 주께서는 눈이 정결하시므로 악을 참아 보지 못하시며 패역을 참아 보지 못하시거늘 어찌하여 궤휼한 자들을 방관하시며 악인이 자기보다 의로운 사람을 삼키되 잠잠하시나이까”라고 하였습니다. 하박국 선지자는 하나님께서 유다 나라의 악한 사람을 심판하시려고 갈대아 사람을 보내셨음을 알았습니다. 그런데 알고 보면 갈대아 사람이 유다 사람보다 더욱 패역하다는 것입니다. 그러므로 하나님께서 왜 잠잠하신 것인지에 대해 묻게 되었습니다. 그래도 갈대아 사람들보다 유다 사람들이 하나님을 공경하는 자들이기 때문에 의롭다는 것입니다. 그런데 왜 잠잠하시냐고 두 번째 질문을 하였습니다.

하박국 1장 14-17절에 “주께서 어찌하여 사람으로 바다의 어족 같게 하시며 주권자 없는 곤충 같게 하시나이까 그가 낚시로 모두 취하며 그물로 잡으며 초망으로 모으고 인하여 기뻐하고 즐거워하여 그물에 제사하며 초망 앞에 분향하오니 이는 그것을 힘입어 소득이 풍부하고 식물이 풍성케 됨이니이다 그가 그물을 떨고는 연하여 늘 열국을 살륙함이 옳으니이까”라고 하였습니다. 갈대아 사람들의 악행이 옳은 것인지에 대해서도 물었습니다.

하박국의 첫 번째 질문은 유다의 악함을 두고 어떻게 해야 할지에 대한 것이었습니다. 두 번째는 그래도 유다 사람이 갈대아 사람보다는 의로운데 이러한 사람을 잡아가는 것이 옳은 것인지에 대한 질문이었습니다. 그리고는 성 높은 곳에 올라가서 하늘을 쳐다보며 하나님의 답변이 오기를 간절히 기다렸습니다.

2. 하나님의 응답과 그 전달

하나님의 묵시를 기록하여 판에 새기라

본문 2-3절에 “여호와께서 내게 대답하여 가라사대 너는 이 묵시를 기록하여 판에 명백히 새기되 달려가면서도 읽을 수 있게 하라 이 묵시는 정한 때가 있나니 그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜찌라도 기다리라 지체되지 않고 정녕 응하리라”고 하였습니다. 하나님께서 묵시를 주셨는데, 답변으로 주시는 이 말씀을 판에 명백히 새기고 달려가면서도 읽을 수 있도록 하라고 하셨습니다. 판에 새기라고 하였는데, 이것은 지워지지 않도록 나무판 같은 것에 하나님의 말씀을 새겨두라는 뜻입니다. 붓으로 써 놓으면 시간이 오래 지난 다음에 지워질 수 있지만 칼로 새겨놓으면 오래가도 지워지지 않습니다. 그래서 이것을 가지고 늘 읽게 하라는 것입니다. 달려가면서도 읽게 하라고 하셨습니다. 이 하나님의 말씀은 ‘그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜찌라도 기다리라 지체되지 않고 정녕 응하리라’는 것입니다. 하나님의 말씀은 반드시 그대로 응해집니다. 빨리 응하는 것도 있고 더디게 응하는 것도 있는데, 그럼에도 성경말씀은 반드시 그대로 이루어집니다.

그러므로 하나님의 말씀을 한 번 듣고 잊어버리면 안 됩니다. 말씀을 판에 새기는 것처럼, 오늘날에는 노트에다 기록할 수 있고 심비에 새길 수도 있습니다. 고린도후서 3장 3절에 “너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니 이는 먹으로 쓴 것이 아니요 오직 살아 계신 하나님의 영으로 한 것이며 또 돌비에 쓴 것이 아니요 오직 육의 심비에 한 것이라”고 하였습니다. 하나님의 영으로 마음의 비석에 새기라는 말입니다. 그래서 하나님의 말씀이 늘 생각나게 하라는 것입니다. 기억할 수 있도록 하라는 것입니다. 아이들에게도 성경말씀을 가르쳐주는 것이 정말 중요합니다. 아이들이 심비에 새기도록 가르쳐주고 기억시키는 것이 좋습니다. 우리 주일학교 학생들도 여름 사경회를 하는데, 이것도 심비에 새기는 일입니다. 중·고, 청년부 수련회도 마찬가지입니다.

3. 의인은 믿음으로 살리라

본문 4절에 “보라 그의 마음은 교만하며 그의 속에서 정직하지 못하니라 그러나 의인은 믿음으로 말미암아 살리라”고 하였습니다. 바벨론 사람들은 마음이 교만하여 정직하지 못하지만 의인은 믿음으로 삽니다. 의인은 하나님을 공경하는 사람이고, 예수를 믿는 사람입니다. 이 당시에는 오실 그리스도를 믿고 의인이 되었고, 신약시대에 사는 우리는 이미 오신 그리스도를 믿고 의인이 되었습니다.

그러므로 예수를 믿어 의인이 된 사람은 다른 것으로 사는 것이 아니라 믿음으로 삽니다. 세상 사람들은 돈으로 살려고 하고, 정치가들은 정치로 살려고 하고, 학자는 학으로 살려고 하고, 기술자는 기술로 살려고 합니다. 그러나 믿는 사람은 오직 믿음으로 삽니다. 돈으로 사는 것이 아닙니다. 믿음으로만 삽니다. 그러므로 의인은 오직 믿음으로 사는 것입니다.

그러면 무엇을 믿음으로 사는 것입니까? 하나님의 말씀을 믿음으로 삽니다. 악한 자를 심판하시겠다는 말씀을 믿음으로 사는 것입니다. 악한 자가 아무리 왕성해나가도 하나님께서 반드시 악한 자를 심판하신다고 하셨기 때문에 그 말씀을 믿고 나가는 것입니다. 지금은 그들에게 세상 권세가 많지만, 조금 있으면 심판을 받기 때문에 아무 것도 아닌 줄 알아야 합니다. 또 무엇을 믿음으로 삽니까? 성도를 구원해주시겠다는 말씀을 믿고 삽니다. 반드시 구원해주실 것을 믿고 사는 것입니다. 또 무엇을 믿음으로 삽니까? 하나님께서 우리에게 생명이 되시고, 기쁨이 되시며, 모든 것이 되심을 믿음으로 삽니다.
바벨론과 같이 악한 자가 의인을 그물로 치고 잡아서 죽이지만, 하나님의 말씀에 악한 자는 심판을 받는다고 하였습니다. 그리고 악한 자는 이미 망한 것과도 같기 때문에 사실 불쌍한 자입니다. 율법이 해이하고 공의가 시행되지 못하며 악인이 의인을 에워싸는 시대인데, 악한 자는 하나님께서 심판하실 것이므로 실은 불쌍한 자들입니다.

4. 바벨론의 침략과 열국의 원망

본문 5절에 “그는 술을 즐기며 궤휼하며 교만하여 가만히 있지 아니하고 그 욕심을 음부처럼 넓히며 또 그는 사망 같아서 족한 줄을 모르고 자기에게로 만국을 모으며 만민을 모으나니”라고 하였습니다. 갈대아 사람들은 술을 즐기며 속이고 교만하여 가만히 있지 아니하고, 그 욕심이 음부처럼 넓어서 족한 줄을 모른다고 하였습니다. 그러나 조금 있으면 망할 텐데, 만민과 만국을 자기에게로 모은다고 해도 뭐하겠습니까? 악한 자들은 자기들이 망할 것을 알지 못합니다. 그래서 무조건 만민과 만국을 모으면 전부 자기 것이 되는 줄 압니다. 물론 열국이 자기들의 속국이 되기도 합니다. 그러나 그들은 얼마 가지 못해서 망합니다.

본문 6-8절에 “그 무리가 다 속담으로 그를 평론하며 조롱하는 시로 그를 풍자하지 않겠느냐 곧 이르기를 화 있을찐저 자기 소유 아닌 것을 모으는 자여 언제까지 이르겠느냐 볼모잡은 것으로 무겁게 짐진 자여 너를 물 자들이 홀연히 일어나지 않겠느냐 네가 그들에게 노략을 당하지 않겠느냐 네가 여러 나라를 노략하였으므로 그 모든 민족의 남은 자가 너를 노략하리니 이는 네가 사람의 피를 흘렸음이요 또 땅에, 성읍에, 그 안의 모든 거민에게 강포를 행하였음이니라 하리라”고 하였습니다. 악한 자를 하나님께서 심판하신다는 것입니다. 자기 소유가 아닌 것을 빼앗아 만민을 자기에게 모았지만, 하나님의 심판으로 그들은 다 망하게 될 것입니다. 재산도 없어집니다.

5. 바벨론이 멸망하게 됨

바벨론에 미칠 화

본문 9절에 “재앙을 피하기 위하여 높은 데 깃들이려 하며 자기 집을 위하여 불의의 이를 취하는 자에게 화 있을찐저”라고 하였습니다. ‘재앙이 오면 높은 데로 가서 피하여 집을 잘 짓고 살아야겠다’라고 하지만, 이들은 하나님 앞에서 심판을 받을 수밖에 없습니다. 아무리 높은 곳으로 피난을 가서 그곳에 집을 짓고 살려고 해도, 불의의 이를 취하는 자에게는 화가 임하는 것입니다.

본문 10-11절에 “네가 여러 민족을 멸한 것이 네 집에 욕을 부르며 너로 네 영혼에게 죄를 범하게 하는 것이 되었도다 담에서 돌이 부르짖고 집에서 들보가 응답하리라”고 하였습니다. 여러 민족에게 빼앗아놓은 것 때문에 담의 돌들이 부르짖고 들보가 응답한다는 것입니다.

본문 12-13절에 “피로 읍을 건설하며 불의로 성을 건축하는 자에게 화 있을찐저 민족들이 불탈 것으로 수고하는 것과 열국이 헛된 일로 곤비하게 되는 것이 만군의 여호와께로서 말미암음이 아니냐”라고 하였습니다. 다른 사람의 피를 보면서 잘되려고 하는 자, 불의한 일로 돈을 많이 벌어서 성읍을 건축하려고 하는 자는 화를 받게 됩니다. ‘화 있을찐저 민족들이 불탈 것으로 수고하는 것과 열국이 헛된 일로 곤비하게 되는 것이 만군의 여호와께로서 말미암음이 아니냐’라고 하였는데, 하나님의 심판이 반드시 임합니다.

본문 15절에 “이웃에게 술을 마시우되 자기의 분노를 더하여 그로 취케 하고 그 하체를 드러내려 하는 자에게 화 있을찐저”라고 하였습니다. 이웃에게 술을 마시게 하고 그 하체를 드러내려고 하는 자들에게 화가 있다고 하였습니다.

본문 16절에 “네게 영광이 아니요 수치가 가득한즉 너도 마시고 너의 할례 아니한 것을 드러내라 여호와의 오른손의 잔이 네게로 돌아올 것이라 더러운 욕이 네 영광을 가리우리라”고 하였습니다.
이웃에게 술을 마시우고 하체를 드러내는 음란, 방탕한 자들을 하나님께서 심판하십니다. 여호와의 오른손의 잔이 그 사람에게 돌아오게 됩니다. 더러운 욕이 그 사람의 영광을 가리게 된다는 것입니다.

본문 17절에 “대저 네가 레바논에 강포를 행한 것과 짐승을 두렵게 하여 잔해한 것 곧 사람의 피를 흘리며 땅과 성읍과 그 모든 거민에게 강포를 행한 것이 네게로 돌아오리라”고 하였습니다. 자기가 행한 죄가 자기에게 돌아온다는 것입니다.

성도의 구원과 최후 승리

본문 14절에 “대저 물이 바다를 덮음같이 여호와의 영광을 인정하는 것이 세상에 가득하리라”고 하였습니다. 성도는 하나님께서 악한 자를 심판하실 것을 믿기 때문에, 그들을 부러워하지도 무서워하지도 않습니다. 그리고 성도는 물이 바다를 덮음같이 여호와의 영광을 인정할 세상이 온다는 것을 믿고, 마침내 승리하게 됩니다. 하나님의 영광이 세상에 가득할 것을 믿음으로 사는 것입니다.

본문 18-19절에 “새긴 우상은 그 새겨 만든 자에게 무엇이 유익하겠느냐 부어 만든 우상은 거짓 스승이라 만든 자가 이 말하지 못하는 우상을 의지하니 무엇이 유익하겠느냐 나무더러 깨라 하며 말하지 못하는 돌더러 일어나라 하는 자에게 화 있을찐저 그것이 교훈을 베풀겠느냐 보라 이는 금과 은으로 입힌 것인즉 그 속에는 생기가 도무지 없느니라”고 하였습니다. 우상을 의지하는 자에게 화가 있다고 하였습니다. 하박국 1장 11절에 ‘그들은 그 힘으로 자기 신을 삼는 자라’고 하였는데, 이런 자에게 화가 있다는 것입니다. 그러므로 악한 자가 아무리 득세하고 성공하며 만민을 자기에게로 모으고 만국을 자기에게로 모은다 할지라도, 분명히 화를 받는다는 것을 알아야 합니다. 그들은 망하여 없는 자들과 같습니다.

본문 20절에 “오직 여호와는 그 성전에 계시니 온 천하는 그 앞에서 잠잠할찌니라”고 하였습니다. 성도는 성전에서 여호와를 만나고, 여호와로 말미암아 살게 됩니다. 그리고 온 천하는 잠잠하게 됩니다. 

본문 14절에 “대저 물이 바다를 덮음같이 여호와의 영광을 인정하는 것이 세상에 가득하리라”고 하였는데, 이 말씀은 여호와께서 승리하셔서 세상도 하나님께로 돌아온다는 뜻입니다. 우리는 이 말씀을 믿고, 믿음으로 성전에 계신 여호와를 만나고, 여호와로 인해 사는 성도가 되어야 하겠습니다. 온 천하는 결국 하나님 앞에 잠잠할 수밖에 없습니다.

www.changkwang.kr