고린도후서 5:11-21 그리스도를 위하여 살고 화목하라. 이병규목사강해설교 계약신학

그리스도를 위하여 살고 화목하라
고린도후서 5:11-21

11우리가 주의 두려우심을 알므로 사람을 권하노니 우리가 하나님 앞에 알리워졌고 또 너희의 양심에도 알리워졌기를 바라노라 12우리가 다시 너희에게 자천하는 것이 아니요 오직 우리를 인하여 자랑할 기회를 너희에게 주어 마음으로 하지 않고 외모로 자랑하는 자들을 대하게 하려
하는 것이라 13우리가 만일 미쳤어도 하나님을 위한 것이요 만일 정신이 온전하여도 너희를 위한 것이니 14그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라 15저가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 산 자들
로 하여금 다시는 저희 자신을 위하여 살지 않고 오직 저희를 대신하여 죽었다가 다시 사신 자를 위하여 살게 하려 함이니라 16그러므로 우리가 이제부터는 아무 사람도 육체대로 알지 아니하노라 비록 우리가 그리스도도 육체대로 알았으나 이제부터는 이같이 알지 아니하노라 17그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다 18모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니 19이는 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 저희의 죄를 저희에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라 20이러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리로 너희를 권면하시는 것 같이 그리스도를 대신하여 간구하노니 너희는 하나님과 화목하라 21하나님이 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라

5:11 우리가 주님의 두려우심을 알고 있기에 사람들에게 권한다. 우리는 하나님 앞에 이미 드러나 있으며, 너희의 양심에도 드러나기를 바란다. 

5:12 우리는 다시 우리 자신을 너희에게 추천하는 것이 아니라 오직 너희에게 우리를 인하여 자랑할 수 있는 기회를 주려는 것이다. 이는 마음으로가 아니라 외모로 자랑하려는 자들에게 너희가 대답할 말이 있게 하려는 것이다. 

5:13 우리가 만일 미쳤어도 하나님을 위한 것이고, 정신이 온전하여도 너희를 위한 것이다. 

5:14 그리스도의 사랑이 우리를 강권하신다. 우리가 생각하기에, 한 사람이 모든 이들을 대신하여 죽었으므로 모든 이들이 죽은 것이다. 

5:15 그리스도께서 모든 이들을 대신하여 죽으신 것은 산 자들이 더 이상 자기 자신을 위하여 살지않고, 오직 자신들을 대신하여 죽으셨다가 다시 살아나신 분을 위하여 살게하려는 것이다. 

5:16 그러므로 우리가 이제부터는 아무도 육체를 따라 알려 하지 않는다. 비록 전에는 우리가 그리스도도 육체를 따라 알았으나, 이제는 더 이상 그렇게 알지 않는다.

5:17 그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면, 새로운 피조물이다. 이전 것은 지나갔으니, 보아라, 새 것이 되었다. 

5:18 모든 것이 하나님께로부터 온 것이니, 하나님께서 그리스도로 말미암아 우리를 자신과 화목하게 하시고, 또한 우리에게 화목의 직분을 주셨다. 

5:19 곧 하나님께서 그리스도 안에서 세상을 자신과 화목하게 하시고, 그들의 죄를 그들에게 돌리지 않으시며, 또한 화목의 말씀을 우리에게 맡기셨다. 

5:20 그러므로 우리는 그리스도를 대신한 대사로서 하나님께서 우리를 통하여 권면하시는 것같이 그리스도를 대신하여 간구하는데, 너희는 하나님과 화목하여라. 

5:21 하나님께서는 죄를 알지도 못하시는 분을 우리를 대신하여 죄로 삼으셨다. 이는 우리가 그분 안에서 하나님의 의가 되게 하시려는 것이다.

1. 그리스도를 위하여 살라

인간의 지혜로운 말과 철학으로 권면하지 않음

본문 11절에 “우리가 주의 두려우심을 알므로 사람을 권하노니 우리가 하나님 앞에 알리워졌고 또 너희의 양심에도 알리워졌기를 바라노라”고 하였습니다. 사람을 권면할 때에 인간의 지혜로운 말과 철학으로 해서는 안 됩니다. 그저 성경만 말해야 합니다. 바울은 인간의 말로 할까봐, 또 지혜로운 말이 나올까봐 벌벌 떨면서 하나님의 말씀을 권했습니다. 이것을 양심이 증거하고 하나님이 아신다는 것입니다.

본문 12절에 “우리가 다시 너희에게 자천하는 것이 아니요 오직 우리를 인하여 자랑할 기회를 너희에게 주어 마음으로 하지 않고 외모로 자랑하는 자들을 대하게 하려 하는 것이라”고 하였습니다. 외모로 자랑하는 사람들이 있었는데, 즉 의식주의와 인본주의를 가지고 자랑하는 사람들이 있었습니다. 그 사람들은 바울을 비방했습니다. 그래서 바울이 자기에 대해서 변명하는 말을 하여 고린도 교인들로 하여금 바울과 그 복음에 대하여 바로 깨달아 잘못된 사람들을 대하게 하려한 것입니다. 어떤 사람들이 다른 사람을 비방하고 악평할 때에 그들의 말만 듣지 말고 실제로 본인의 말을 들어보아 바로 알고 바른 관계를 가져야 합니다.

본문 13절에 “우리가 만일 미쳤어도 하나님을 위한 것이요 만일 정신이 온전하여도 너희를 위한 것이니”라고 하였습니다. 의식주의와 인본주의로 나가는 사람들이, 즉 외모로 자랑하는 사람들이 바울이 미쳤다고 비방합니다. 그러나 바울은 여기에 대해서 “우리가 만일 미쳤어도 하나님을 위한 것이요 만일 정신이 온전하여도 너희를 위한 것이니”라고 말했습니다. 사도행전 26:24-25에는 “바울이 이같이 변명하매 베스도가 크게 소리하여 가로되 바울아 네가 미쳤도다 네 많은 학문이 너를 미치게 한다 하니 바울이 가로되 베스도 각하여 내가 미친 것이 아니요 참되고 정신 차린 말을 하나이다”라고 하였습니다.

그리스도의 사랑의 강권함을 받아 몸 바치고 나감

본문 14절에 “그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라”고 하였습니다. “그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다”란 그리스도의 사랑이 우리를 끌고 간다는 것입니다. 사랑의 강권함을 받아서 “하나님을 위해서 이젠 몸 바치고 나갑니다”라고 하여야 합니다.
“우리가 생각건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라”고 하였습니다. 무슨 사랑에 끌리워서 바울이 이렇게 몸 바치며, 희생하고, 여러 가지 고난을 받으면서 끌리워 갑니까? 그리스도의 사랑에 끌리워서 몸 바치지 않을 수 없고, 또 희생하지 않을 수 없습니다. 이것이 그리스도의 사랑에 끌리워서 고난도 달게 받으면서 나가는 겁니다. 이것이 진짜입니다. 그리스도의 사랑에 끌리워서 하나님의 일을 하는 것, 또 그리스도의 사랑의 감격에 넘쳐서 희생하는 것, 즉 단 마음으로 모든 것을 희생하면서 나가는 생활이 진짜입니다. 단 마음으로 하는 것은 강제가 아닙니다. 그러므로 그리스도의 사랑에 끌리워서 나가는 생활이 참된 신앙 생활입니다.

우리를 구원하신 목적은 그리스도를 위하여 살게 하시려는 것임

본문 15절에 “저가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 산 자들로 하여금 다시는 저희 자신을 위하여 살지 않고 오직 저희를 대신하여 죽었다가 다시 사신 자를 위하여 살게 하려 함이니라”고 하였습니다. 예수님께서 우리를 위해서 죽으신 목적은 우리가 자신을 위해 살지 말고, 예수님을 위해서 살라고 즉 하나님을 위해서 살게 하시려고 예수님께서 죽으셨습니다. 예수님께서 피 흘리시며 죽으시면서까지 우리를 구원해주신 목적은 우리가 하나님을 위해서 살게 하시려고 피 흘려 구원해 주셨습니다. 자기 하나 잘 살라고, 육신의 기회를 삼고 이기주의로 나가라고 구원해 주신 것이 아닙니다. 우리는 자기를 위해서 살지 않고, 하나님을 위해서만 삽니까? 전부 예수님을 위해서 살아야 되겠는데, 자기를 위해서 사는 것이 절반이고 예수님을 위해서 사는 것이 절반입니다. 하나님이 절반은 잘라 먹고, 절반만 가져오라고 했습니까? 소를 사주면서 새로 태어나는 송아지는 주인이 가져가게 했습니다. 그런데 소가 송아지 두 마리를 낳았습니다. 그런데 주인이 멀리 있으므로 송아지 두 마리를 낳았는지 모릅니다. 그러니까 송아지 한 마리는 자기가 가지려고 아이한테 주인이 오면 “송아지 한 마리만 낳았다고 말해라”고 시켰습니다. 오랜 후에 소 사준 주인이 왔는데, 아이가 “송아지 한 마리만 낳았습니다, 송아지 한 마리만 낳았습니다”라고 자꾸 말하니까 주인이 이상하게 여기고 “그 소가 한 마리 안 낳았을 것 같은데...”하니까 “두 마리 낳았습니다”라고 하더라는 것입니다. 이처럼 솔직한 게 아이들입니다. 

우리도 예수님께서 피 흘려서 우리를 구속해주신 것은 자기를 위해서 살지 말고, 주를 위해서 살라고 구원해주신 것입니다. 그러므로 이제는 절반 떼어 먹지 말고, 전부 다 주를 위해서만 사는 신앙을 가져야 되겠습니다. 자기를 위해서 사는 것은 죄입니다. 하나님을 위해서 살라고 했는데, 자기를 위해서 살면 하나님의 명령을 어기는 것이 아닙니까? 이제는 “이 몸 바쳐서 주를 위해서 살겠습니다”하고 하나님께 몸 바치고 나가야겠습니다.

본문 16절에 “그러므로 우리가 이제부터는 아무 사람도 육체대로 알지 아니하노라 비록 우리가 그리스도도 육체대로 알았으나 이제부터는 이같이 알지 아니하노라”고 하였습니다. 과거에는 우리가 예수님을 육체대로 알았습니다. 어떤 예수님으로 알았습니까? 그저 마리아의 아들, 목수의 아들, 유대 사람, 선한 사람 등으로 알았습니다. 그런데 이제는 어떻게 압니까? 부활의 예수, 우리의 생명이 되신 예수, 우리 안에서 생명이 되어 있는 예수, 천지만물을 주관하는 예수, 우주에 충만하신 예수, 하늘에 계시는 예수, 우리의 생명이 되시고 우리 부활의 능력이 되신 예수로 우리가 압니다. “육체대로 알지 아니하노라”는 것은 유대 사람이냐 이방 사람이냐? 할례를 받았느냐? 받지 않았느냐? 하며 육체대로 사람을 판단하면 안 된다는 것입니다. 왜냐하면 그리스도께서 죽으실 때에 모든 택한 자들을 위하여 죽어 주셨기 때문입니다. 그러므로 우리도 다른 성도들을 육신대로만 알지 말고 그리스도께서 피 흘려 구원해주신 귀한 하나님의 성도인 줄로 알아야 합니다. 성도에게 그리스도의 생명체가 있습니다. 또 성도는 그리스도의 성전입니다. 그러므로 서로 귀히 여기고 사랑하는 마음을 가져야 됩니다.
“그리스도도 육체대로 알았으나”란 바울이 믿기 전에는 그리스도를 인간으로만 알았지만 이제는 부활의 주님, 생명의 주님으로 알았다는 말입니다.

본문 17절에 “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다”라고 하였습니다. 이제는 그리스도 안에 있는 사람은 새로운 피조물로 이전 것은 다 지나갔습니다. 그러므로 육체대로 알면 안 됩니다. 예수 믿는 사람이 육체대로 알면 이것은 신앙 밖의 사람입니다. 그러나 새로운 피조물로 알면 바른 신앙을 가진 사람입니다. 육체대로 아는 것은 무엇입니까? “우리 고향사람이다, 이북 사람이다, 전라도 사람이다, 경상도 사람이다, 충청도 사람이다”는 등으로 아는 것입니다. 과거에는 예수님을 육체대로 알았고, 성도들도 육체대로 알았지만 이제는 육체대로 알지 말라는 말입니다. 그리스도 안에 있는 새로운 피조물로 알라는 것입니다. 즉 유다사람, 헬라사람, 로마 사람은 다 없어졌습니다. 그리스도 안에서 그리스도 사람 하나만 남은 것입니다. 경주 김씨, 전주 이씨 등 다 없어지고 그리스도 안에 있는 새 사람만 그 속에 남아야 됩니다. 그리스도 안에 있는 성도는 새 생명을 가진 하나님의 자녀가 되었으므로 이제는 육신대로 알지 말고 새로운 피조물로 알고, 하나님의 성전으로 알고, 그리스도의 생명이 역사하는 귀한 성도인 줄 알고, 서로 사랑하고 화목하라는 말입니다.

2. 화목

그리스도로 말미암아 우리를 하나님과 화목하게 하셨음

본문 18절에 “모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니”라고 하였습니다. 새 사람이 된 것은 하나님의 은혜로 된 것입니다. 즉 예수님께서 십자가에 못 박혀 죽으심으로 하나님과 원수 되었던 우리를 하나님과 화목하게 하셨습니다.

성도에게 화목하게 하는 직책을 주셨음

예수님께서 십자가에서 대속해 주시므로 성도가 죄 사함을 받고, 십자가의 복음을 전하여 모든 사람이 믿고 하나님과 화목케 하는 직책을 우리에게 주셨습니다. 그러므로 화목을 하려면 어떻게 해야 화목합니까? 희생을 해야 화목이 됩니다. 예수님이 우리와 화목할 때도 십자가에서 희생하시므로 화목하지 않았습니까? 또 하나님이 우리와 화목할 때도 독생자를 희생하면서 화목하지 않았습니까? 희생이 없이는 화목이 안 됩니다. 그러므로 자기만 잘했다고 하지 말아야 하며, 누구든지 남 못한 것만 보지 말아야 합니다. 예수님이 우리를 위해서 십자가에 죽으심으로 화목을 이루셨는데, 나도 다른 사람을 위해서 희생함으로 화목하는 믿음을 가져야 됩니다. 

화목하게 하는 진리를 우리에게 부탁하셨음

본문 19절에 “이는 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 저희의 죄를 저희에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라”고 하였습니다. 화목하게 하는 진리를 우리에게 부탁을 하셨다는 말입니다. 즉 구속의 진리를 받았은즉 너희도 다른 사람을 위해서 희생하면서 화목의 세계에서 살라는 겁니다.

하나님과 화목하라

본문 20절에 “이러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리로 너희를 권면하시는 것같이 그리스도를 대신하여 간구하노니 너희는 하나님과 화목하라”고 하였습니다. 너희는 먼저 하나님과 화목하고 그 다음에 사람과 화목하라는 겁니다.

사람과 화목하라

본문 21절에 “하나님이 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라”고 하였습니다. 예수님께서는 죄를 알지도 못하셨지만 우리 죄를 대신 짊어지시고 십자가에 죽으심으로 화목을 이루셨습니다. 다른 사람의 죄를 대신 짊어지고 화목하는 법이 예수님이 하신 법입니다. 즉 다른 사람의 죄를 대신 짊어지고, 대신 벌을 받는 것이 하나님의 화목법입니다. 화목하지 못하는 것은 자기가 잘했다고만 하기 때문입니다. 또 남이 못하는 것만 보기 때문에 화목하지 못하는 겁니다. 그 사람의 죄를 대신 짊어지고, 대신 자기가 벌 받을 예산을 하면 화목이 됩니다. 화목 못할 사람이 하나도 없습니다. 대신 벌 받는데 왜 화목을 못하겠습니까? 저 사람이 못한 것은 자기가 못한 것이고, 저 사람이 벌 받아야 될 것을 자기가 벌 받으며, 희생하며 나가는데 왜 화목이 안 되겠습니까? 성도와 더불어 이런 화목을 하여야 합니다.
예수님은 우리의 죄를 대신 짊어지시고, 대신 벌을 받으시고, 우리에게 예수님의 의를 입혀 주셨습니다. 우리도 다른 사람이 잘못한 것은 내가 책임지고, 내가 대신 벌을 받고, 다른 사람이 잘 한 것은 그 사람에게 입혀줄 줄 알며 화목하여야 합니다. 보통 잘한 것은 제가 잘했다고 하고, 못한 것은 남이 못했다고 하는데, 그렇게 하면 화목하지 못합니다. 그것은 마귀의 세계입니다. 그러므로 우리는 화목하는 사람이 되어야겠습니다.