히브리서 7:1-11 제사장 멜기세덱. 이병규목사강해설교 계약신학

제사장 멜기세덱
히브리서 7:1-11

1이 멜기세덱은 살렘 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이라 여러 임금을 쳐서 죽이고 돌아오는 아브라함을 만나 복을 빈 자라 2아브라함이 일체 십분의 일을 그에게 나눠 주니라 그 이름을 번역한즉 첫째 의의 왕이요 또 살렘 왕이니 곧 평강의 왕이요 3아비도 없고 어미도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없어 하나님 아들과 방불하여 항상 제사장으로 있느니라 4이 사람의 어떻게 높은 것을 생각하라 조상 아브라함이 노략물 중 좋은 것으로 십분의 일을 저에게 주었느니라 5레위의 아들들 가운데 제사장의 직분을 받는 자들이 율법을 좇아 아브라함의 허리에서 난 자라도 자기 형제인 백성에게서 십분의 일을 취하라는 명령을 가졌으나 6레위 족보에 들지 아니한 멜기세덱은 아브라함에게서 십분의 일을 취하고 그 얻은 자를 위하여 복을 빌었나니 7폐일언하고 낮은 자가 높은 자에게 복 빎을 받느니라 8또 여기는 죽을 자들이 십분의 일을 받으나 저기는 산다고 증거를 얻은 자가 받았느니라 9또한 십분의 일을 받는 레위도 아브라함으로 말미암아 십분의 일을 바쳤다 할 수 있나니 10이는 멜기세덱이 아브라함을 만날 때에 레위는 아직 자기 조상의 허리에 있었음이니라 11레위 계통의 제사 직분으로 말미암아 온전함을 얻을 수 있었으면 (백성이 그 아래서 율법을 받았으니) 어찌하여 아론의 반차를 좇지 않고 멜기세덱의 반차를 좇는 별다른 한 제사장을 세울 필요가 있느뇨

7:1 이 멜기세덱은 살렘 왕이며 가장 높으신 하나님의 제사장으로 왕들을 무찌르고 돌아오는 아브라함을 만나 축복한 자이다. 

7:2 아브라함이 그에게 모든 것의 십분의 일을 드렸으니, 그의 이름을 해석하면, 첫째로 의의 왕이고, 다음으로 살렘 왕, 즉 평강의 왕이다. 

7:3 그는 아버지도 없고 어머니도 없고 족보도 없고 생애의 시작도 없고 생명의 끝도 없으며 하나님의 아들을 닮아 항상 제사장으로 있다. 

7:4 그가 얼마나 위대한지 생각해 보아라. 족장인 아브라함도 그에게 노획물의 십분의 일을 바쳤다. 

7:5 레위의 아들들 가운데 제사장 직분을 받은 자들도, 비록 아브라함의 허리에서 나왔지만, 율법에 따라 자기 형제인 백성들에게서 십분의 일을 취하라는 명령을 받았다. 

7:6 그런데 그들의 족보에 들지 않은 이 멜기세덱이 아브라함에게서 십분의 일을 취하고, 약속을 받은 그를 축복해 주었다. 

7:7 두말할 나위 없이 낮은 자가 더 높은 자에게 축복을 받는 것이다. 

7:8 그리고 여기는 죽을 사람들이 십분의 일을 받았고, 저기는 살아 있다는 증거를 받은 자가 십분의 일을 받은 것이다. 

7:9 말하자면, 십분의 일을 받는 레위도 아브라함을 통하여 십분의 일을 드렸다고 할수 있으니, 

7:10 멜기세덱이 아브라함을 만났을 때 레위는 아직 조상의 허리에 있었기 때문이다. 

7:11 만약 레위 계통의 제사장 직분을 통하여 완전함을 얻을 수 있었다면, 백성이 그 아래서 율법을 받았으니, 어찌하여 아론 계통을 따르지 않고 멜기세덱 계통을 따른 다른 제사장이 일어날 필요가 있었겠느냐? 

1. 멜기세덱에 대하여
멜기세덱은 의의 왕, 평화의 왕이라는 뜻

멜기세덱이라는 제사장이 아브라함 때에 있었습니다. 아브라함이 여러 왕을 물리치고 많은 물건을 노략해서 돌아올 때에 멜기세덱이라는 제사장이 나타나서 아브라함에게 축복해주고 아브라함은 그에게 십일조를 바쳤습니다. 십일조를 정식으로 바친 것이 여기가 처음입니다. 멜기세덱에게 아브라함이 십일조를 바친 것이 처음으로 바친 십일조입니다. 

본문 1절에, “이 멜기세덱은 살렘 왕이요 지극히 높으신 하나님의 제사장이라 여러 임금을 쳐서 죽이고 돌아오는 아브라함을 만나 복을 빈 자라”고 했습니다. 멜기세덱은 살렘 왕이고, 지극히 높으신 하나님의 제사장입니다. 여러 임금을 쳐서 죽이고 돌아오는 아브라함을 만나 복을 빌어준 자입니다. 아브라함이 4대 연합국 군대를 물리치고 많은 물건을 노략하고 올 때에 멜기세덱이 나타나서 축복해 주었고, 아브라함의 노략물의 십분의 일을 멜기세덱에게 주었습니다. 

본문 2절에, “아브라함이 일체 십분의 일을 그에게 나눠 주니라 그 이름을 번역한즉 첫째 의의 왕이요 또 살렘 왕이니 곧 평강의 왕이요”라고 했습니다. ‘멜기’라는 말은 왕이라는 말이고, ‘세덱’이라는 말은 의라는 말입니다. 멜기세덱의 이름이라는 뜻은 ‘의의 왕’이라는 것입니다. ‘셀렘’이라는 말은 ‘평화’입니다. 그러니까 멜기세덱하면 의의 왕이요, 평강의 왕이요, 평화의 왕이라는 뜻입니다. 의의 왕, 평화의 왕이라는 뜻인 그 멜기세덱이라는 제사장이 나타났습니다.

본문 3절에, “아비도 없고 어미도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없어 하나님 아들과 방불하여 항상 제사장으로 있느니라”고 했습니다. 구약성경에 멜기세덱의 아버지 이름도 어머니 이름도 없습니다. 또한 언제부터 제사장을 시작했는지 기록이 없습니다.
또한 끝마치는 날도 없습니다. 언제까지 제사장을 했는지 그 기록이 없습니다. 그저 멜기세덱이 아브라함에게 한 번 나타나서 축복해 주고는 그 다음에는 성경에 아무 기록이 없습니다. 

실제로는 아버지도 있고 어머니도 있고, 제사장 시작한 날도 있고 끝마친 날도 있습니다. 있는데 여기 없다는 말은, 구약성경에 기록한 것이 없다는 것입니다. 항상 제사장으로 있는 그것은 마치 하나님의 아들 그리스도와 방불하다는 것입니다. 그리스도와 비슷하다는 것입니다. 

2. 제사직분이 변역함
십일조의 정신

본문 4절에, “이 사람의 어떻게 높은 것을 생각하라 조상 아브라함이 노략물 중 좋은 것으로 십분의 일을 저에게 주었느니라”고 했습니다. 조상 아브라함이 노략물 중의 십분의 일을 제일 좋은 것으로 저희에게 주었습니다. 이것을 보면 십일조 드리는 정신은 제일 좋은 것으로 드리는 정신입니다. 물건 중의 십분의 일을 드리는데, 소득의 십분의 일을 제일 좋은 것으로 드린다는 것입니다. 

십일조의 제일 첫 번째 정신은 에덴동산에 있습니다. 에덴동산에서 하나님의 것은 하나님께 바치라는 것, 하나님 것임을 알게 하느라고 선악과를 냈는데, 모든 실과는 먹지만 하나님의 금하신 것은 먹지 말라 하시면서 먹는 날에는 정녕 죽으리라 했습니다. 그러므로 그 동산은 하나님의 동산이고 하나님의 명령을 지켜야 사는 동산입니다. 우리가 하나님의 것인 줄을 알게 하는 것은 창세기 에덴동산에서부터 시작이 됐습니다. 그러나 정식으로 십일조를 드리는 것은 아브라함 때부터 시작됐습니다. 멜기세덱에게 십일조 드리는 것이 시작입니다. 

본문 5-6절에, “레위의 아들들 가운데 제사장의 직분을 받는 자들이 율법을 좇아 아브라함의 허리에서 난 자라도 자기 형제인 백성에게서 십분의 일을 취하라는 명령을 가졌으나 레위 족보에 들지 아니한 멜기세덱은 아브라함에게서 십분의 일을 취하고 그 약속 얻은 자를 위하여 복을 빌었나니”라고 했습니다. 구약시대에 제사장은 레위의 아들들 가운데 세웠습니다. 야곱의 열두 아들 가운데 레위라는 아들이 있습니다. 그 레위 자손이 제사장이 되는 것입니다. 그러나 레위가 나기도 전에 벌써 아브라함 때에 멜기세덱 제사장이 있었고, 그 제사장에게 십일조를 바쳤다는 것입니다. 

제사장 멜기세덱과 레위지파

본문 6절에, “레위 족보에 들지 아니한 멜기세덱은 아브라함에게서 십분의 일을 취하고 그 약속 얻은 자를 위하여 복을 빌었나니”라고 했습니다. 아브라함이 멜기세덱에게 십분의 일을 드리고 멜기세덱에게 축복을 받았습니다. 그것을 보면 멜기세덱이 아브라함 보다 높습니다.

본문 7-8절에, “폐일언하고 낮은 자가 높은 자에게 복 빎을 받느니라 또 여기는 죽을 자들이 십분의 일을 받으나 저기는 산다고 증거를 얻은 자가 받았느니라”고 했습니다. 낮은 자가 높은 자에게 복 빎을 받는 것은 그건 정해 놓은 것입니다. ‘여기는 죽을 자들이 십분의 일을 받으나’라는 말은, 레위 지파 제사장들은 죽을 자인데 십분의 일을 받았다는 것입니다. ‘저기는 산다고 증거를 얻은 자가 받았느니라‘는 말은 멜기세덱은 산다고 증거를 얻은 자인데 그가 받았다는 것입니다.

본문 9-10절에, “또한 십분의 일을 받는 레위도 아브라함으로 말미암아 십분의 일을 바쳤다 할 수 있나니 이는 멜기세덱이 아브라함을 만날 때에 레위는 아직 자기 조상의 허리에 있었음이니라”고 했습니다. ‘이는 멜기세덱이 아브라함을 만날 때에 레위는 아직 자기 조상의 허리에 있었음이니라’고 그랬는데, 레위는 아브라함의 증손자입니다. 아브라함의 아들은 이삭이고, 이삭의 아들이 야곱입니다. 레위는 야곱의 아들이니까 아브라함의 증손자입니다. 그러면 레위 지파에서 구약의 제사장이 났는데 그 전에는 제사장이 없었습니다. 레위 지파 전에는 없었고 멜기세덱 하나 있었습니다. 멜기세덱은 아브라함에게 복을 빌어준 제사장인데, 또한 십일조를 아브라함이 바친 제사장입니다. 

그 아브라함이 멜기세덱에게 십일조를 바칠 때에 레위는 아직 어디 있었다고 그랬습니까? 조상의 허리에 있었습니다. 레위는 아브라함의 증손자이니까 아브라함의 허리에 있었다고 했습니다. 그러면, 레위도 멜기세덱에게 예물로 바쳤다고 볼 수 있습니다. 

영의 창조설과 유전설

그런데 여기 레위가 조상의 허리에 있었다는 말을 가지고 유전설을 믿는 사람들이 주장을 합니다. 영혼이 유전된다는 것인데, 아버지의 영혼이 아들에게 유전되고, 아들의 영혼이 손자에게 내내 유전되어 내려간다는 것입니다. 

그건 마치 촛불 붙여 놓은 것과 같다는 것입니다. 촛불을 처음에는 하나 붙였지만 거기에다 하나 더 붙이면 두 개가 되고, 또 거기다 하나 붙이 세 개가 되고, 또 하나면 네 개, 다섯 개, 그렇게 내내 내려가서 몇 억 만개를 붙여도 처음의 촛불과 같다는 것입니다. 

창조설을 믿는 사람들도 있는데, 사람 날 때마다 영혼을 하나씩 창조해 준다는 설입니다. 새로이 사람 날 때마다 영을 창조해 준다는 것이 창조설이고, 유전설을 믿는 사람은 날 때마다 창조해주는 것이 하나님의 섭리로써 되지만 영혼이 유전되게끔 하나님이 만들어서 조상적부터 유전되어 내려온다는 것입니다. 그런 두 가지 설이 있습니다.

그러면 창조설에 단점도 있고 유전설의 단점도 있습니다. 유전설을 주장하는 사람들은 하나님의 만물을 전부 유전하게 만들어 놨다는 것입니다. 식물이나 동물이나 사람의 육체나 만물을 전부 유전하게 만들어 놨고, 새로이 날마다 창조하는 것이 아니라는 것입니다. 또한 하나님이 엿새 동안에 천지 만물의 창조를 완료했다는 것입니다. 창조를 완료했는데 거기에서 내내 창조해 내려가겠냐는 주장입니다. 

그리고 아담의 영혼을 창조했다는 말은 있어도 하와의 영혼을 창조했다는 말이 없다는 것입니다. 그것을 보면 유전됐습니다. 그리고 하나님께서 영혼을 사람 날 때마다 창조해 준다고 하면, 왜 죽은 영혼이 태어나겠는가에 대한 질문에 해답을 못합니다. 사람이 날 때에는 누구나 다 죽은 영혼으로 납니다. 그렇게 죽은 영혼으로 태어나서 예수 그리스도의 피로 중생하지 아니하면 살아나지 못하고, 살아나지 못하면 지옥에 갑니다. 중생한 사람만 구원 받습니다. 그러면 하나님이 사람 날 때마다 영혼을 창조한다고 하면, 왜 죽은 영혼을 창조하겠는가, 산 영혼을 창조하는 것이 마땅하지 않느냐? 하면서 유전설을 믿는 사람들은 유전설이 옳다고 믿습니다. 우리도 유전설이 옳다고 믿습니다. 

그러나 창조설 믿는 사람이 이단은 아니라고 인정합니다. 유전설 믿는 사람들이 창조설을 이단으로 보지 않습니다. 그것도 인정합니다. 자기 신앙에 맞는 것을 믿는데, 우리는 유전설이 맞는다고 믿고 있습니다. 유전설이어야만 몇 가지 대답할 수 있는데, 아담의 영혼은 창조했지만 하와의 영혼 창조했다는 말이 없다는 것입니다. 만물이 전부다 유전해서 번식하게 만들었다는 것입니다. 그리고 사람이 날 때에 죽은 영혼이 나는 것입니다. 또한 본문 성경에 ‘레위가 조상이 있었다’고 하는 것을 볼 때에, 조상으로부터 유전되어 나가는 것이 분명하다는 것입니다.

본문 11절에, “레위 계통의 제사 직분으로 말미암아 온전함을 얻을 수 있었으면 (백성이 그 아래서 율법을 받았으니) 어찌하여 아론의 반차를 좇지 않고 멜기세덱의 반차를 좇는 별다른 한 제사장을 세울필요가 있느뇨”라고 했습니다. 레위 계통의 제사장은 일시로만 하는 것이고 영원히 되는 것이 아닙니다. 그러나 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장은 영원한 제사장이라는 말입니다.