히브리서 9:1-12 구약의 성막은 예수 그리스도를 예표함. 이병규목사강해설교 계약신학

구약의 성막은 예수 그리스도를 예표함
히브리서 9:1-12

1첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라 2예비한 첫 장막이 있고 그 안에 등대와 상과 진설병이 있으니 이는 성소라 일컫고 3또 둘째 휘장 뒤에 있는 장막을 지성소라 일컫나니 4금향로와 사면을 금으로 싼 언약궤가 있고 그 안에 만나를 담은 금 항아리와 아론의 싹 난 지팡이와 언약의 비석들이 있고 5그 위에 속죄소를 덮는 영광의 그룹들이 있으니 이것들에 관하여는 이제 낱낱이 말할 수 없노라 6이 모든 것을 이같이 예비하였으니 제사장들이 항상 첫 장막에 들어가 섬기는 예를 행하고 7오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일 년 일 차씩 들어가되 피 없이는 아니하나니 이 피는 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 것이라 8성령이 이로써 보이신 것은 첫 장막이 서 있을 동안에 성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 아니한 것이라 9이 장막은 현재까지의 비유니 이에 의지하여 드리는 예물과 제사가 섬기는 자로 그 양심상으로 온전케 할 수 없나니 10이런 것은 먹고 마시는 것과 여러가지 씻는 것과 함께 육체의 예법만 되어 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라 11그리스도께서 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 손으로 짓지 아니한, 곧 이 창조에 속하지 아니한 더 크고 온전한 장막으로 말미암아 12염소와 송아지의 피로 아니 하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어 가셨느니라.

9:1 첫 언약에도 섬김을 위한 규례들과 세상에 속한 성소가 있었다. 

9:2 첫째 장막이 세워졌는데, 그 안에 촛대와 상과 차려 놓은 빵이 있었다. 이것은 '성소' 라고 불린다. 

9:3 그리고 둘째 휘장 뒤에는 '지성소' 라고 불리는 장막이 있었다. 

9:4 거기에는 금 향로와 사면을 금으로 입힌 언약궤가 있었으며, 그 궤 안에는 만나를 담은 금 항아리와 아론의 싹 난 지팡이와 언약의 돌 판들이 있었다. 

9:5 그리고 그 위에는 속죄소를 덮고 있는 영광의 그룹들이 있었는데, 이것들에 관하여는 지금 일일이 말할 수 없다. 

9:6 이것들이 이렇게 마련되어 있어서 제사장들은 언제나 첫째 장막 안으로 들어가서 섬기는 일을 한다. 

9:7 그러나 둘째 장막 안에는 대제사장만이 일년에 단 한번들어가는데, 피 없이는 들어가지 않는다. 이 피는 자기 자신과 백성의 허물을 위한 것이다. 

9:8 성령께서 이로써 보여 주신 것은, 첫째 장막이 서 있는 한 성소로 들어가는 길이 아직 나타나지 않았다는 것이다. 

9:9 이 장막은 현재까지의 비유이다. 이것에 따라 드려진 헌물과 희생 제물은, 그 섬기는 자의 양심을 온전하게 할 수 없다. 

9:10 그것들은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 육신의 의식들에 관한 것으로 단지 개혁의 때까지만 부과된 것이다. 

9:11 그러나 그리스도께서는 이미 이루어진 좋은 일들의 대제사장으로 오셔서, 손으로 짓지 않은, 곧 이 창조에 속하지 않은, 더 크고 더 완전한 장막에 들어가셨다. 

9:12 그분은 염소와 송아지의 피가 아니라, 자신의 피로 단번에 성소에 들어가셔서 영원한 속죄를 이루셨다. 

1. 구약의 성막
첫 장막(성소)에는 등대, 떡상, 향단이 있음

본문 1-4절에 “첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라 예비한 첫 장막이 있고 그 안에 등대와 상과 진설병이 있으니 이는 성소라 일컫고 또 둘째 휘장 뒤에 있는 장막을 지성소라 일컫나니 금향로와 사면을 금으로 싼 언약궤가 있고 그 안에 만나를 담은 금 항아리와 아론의 싹 난 지팡이와 언약의 비석들이 있고”라고 하였습니다. 솔로몬이 성전을 짓기 전에, 구약시대에는 성막이 있었습니다. 이스라엘 백성이 애굽에서 나올 때에 성막을 지어 거기에서 하나님을 섬겼습니다. 모세가 만든 성막에는 성소와 지성소가 있습니다. 

성소에는 등대, 떡상, 향단이 있습니다(출 30:7-8).

둘째 장막(지성소)에는 금향로와 언약궤가 있음

지성소 안에는 금향로와 사면을 금으로 싼 법궤가 있습니다. 그 법궤 안에는 만나를 담은 금 항아리와 아론의 싹 난 지팡이와 언약의 비석들이 있습니다. 

마당(성막 뜰)에는 번제단과 물두멍이 있음

성막 밖의 마당에는 번제단과 물두멍이 있습니다. 물두멍은 제사장이 손을 씻는 곳입니다. 성소 안의 떡상 위에는 항상 진설병을 진설하되, 제사장이 한 주일에 한번씩 새로운 떡으로 교체하였습니다. 금촛대에는 저녁부터 아침까지 등불을 켰고(출 27:20-21, 레 24:2-4), 향단에는 아침, 저녁으로 향이 올라가게 했습니다(출 30:7-8). 그리고 지성소인 휘장 안에는 아무나 못 들어갑니다. 오직 대제사장만이 일년에 한 번씩 들어가는데, 피 없이는 못 들어갑니다. 반드시 피를 가지고
들어가야 합니다. 또 성소의 문은 동쪽이며, 제사장이 소나 양을 잡아 태울 때에는 성막의 뜰에서 태워야 합니다. 

그런데 한 가지 문제는 금향로가 지성소 안에 있다고 했는데(4절),
성소에 있는 향단과 지성소에 있는 향로는 다른 것 같습니다. 향단은 휘장 밖, 성소에 두었고, 향로는 대제사장들이 지성소에 들어가 제사드릴 때에 분향하기 위해 지성소에 둔 것 같습니다. 출애굽기 30:1-8에는 향단을 장 밖에 두라고 하였고, 아론이 아침과 저녁마다 향기로운 향을 사르라고 했으므로, 향단은 지성소 밖에 두었습니다. 지성소 안에는 아침마다 들어 갈 수 없습니다. 지성소에는 대제사장이 일 년에 한 번씩 들어가는데 피 없이는 못 들어간다고 했습니다. 또 법궤 안에는 만나를 담은 금 항아리와 아론의 싹 난 지팡이와 십계명의 두 돌판이 들어있다고 했는데, 열왕기상 8:9에는 두 돌판 외에는 아무것도 없다고 했습니다. 그러면 만나를 담은 금 항아리와 아론의 싹 난 지팡이는 어떻게 된 것입니까? 열왕기시대에는 상당한 후대인데, 후대에 그것들을 잃어버린 것 같습니다. 즉 여러 환난을 당하는 동안에 아론의 싹 난 지팡이와 만나를 담은 금 항아리는 잃어버린 것 같습니다.

2. 속죄소(贖罪所)

영광의 그룹들이 있으며 제물의 피를 뿌렸음

본문 5절에 “그 위에 속죄소를 덮는 영광의 그룹들이 있으니 이것들에 관하여는 이제 낱낱이 말할 수 없노라”고 하였습니다. 언약궤 위에는 속죄소가 있고, 속죄소에는 영광의 그룹들이 있습니다. 즉 하나님의 언약궤 위에는 속죄소가 있으며, 죄를 속하는 제물의 피를 속죄소에 뿌렸습니다. 그것은 장차 그리스도께서 오셔서 피 흘려주실 것을 가르쳐 주는 것입니다. 그 다음에 속죄소를 덮는 영광의 그룹들은 “천사”인데, 사람의 모양으로 되어 있고 날개가 있습니다. 이것은 하나님의 보호와 하나님의 임재를 가리킵니다. 

3. 둘째 장막

대제사장이 일년에 한번 피를 가지고 들어감

본문 6-7절에 “이 모든 것을 이같이 예비하였으니 제사장들이 항상 첫 장막에 들어가 섬기는 예를 행하고 오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일 년 일 차씩 들어가되 피 없이는 아니하나니 이 피는 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 것이라”고 하였습니다. 제사장들이 항상 첫 장막에 들어가서 제사를 드렸습니다. 그리고 둘째 장막에는 대제사장이 홀로 일 년에 일 차씩 들어가서 제사를 드렸는데, 피 없이는 못들어갔다고 했습니다. 이 피는 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 것입니다.

의식적, 제도적으로 하나님을 섬기는 자는 영적 지성소에 들어가지 못함

본문 8절에 “성령이 이로써 보이신 것은 첫 장막이 서 있을 동안에 성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 아니한 것이라”고 하였습니다.
첫 장막인 성소는 이 세상을 가르치는 것이고, 둘째 장막인 지성소는 하늘의 성소를 가르칩니다. 첫 장막에 있을 때에는 성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 않았다는 것입니다. 즉 첫 장막에서 하나님을 섬긴다는 것은 의식적, 제도적으로만 하나님을 섬기는 것을 말합니다.
이러한 사람은 둘째 장막인 영적 지성소에 들어가지 못합니다.

본문 9-10절에 “이 장막은 현재까지의 비유니 이에 의지하여 드리는 예물과 제사가 섬기는 자로 그 양심상으로 온전케 할 수 없나니 이런 것은 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것과 함께 육체의 예법만 되어 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라”고 하였습니다. “이 장막”은 의식과 제도적인 예배로써 하나님을 섬기는 첫 장막을 말하는데, 첫 장막에서 하나님을 섬기는 것으로는 섬기는 자의 양심상으로 온전케 할수 없습니다. 즉 “양심상으로 온전케 할 수 없다”는 것은 심령이 살
수 없다는 것입니다. 첫 장막의 제사는 먹고 마시는 것과 여러 가지 씻는 것 등 육체의 예법만 되어, 개혁할 때까지 맡겨 둔 것입니다. 즉 “개혁 할 때”는 예수님이 오셔서 구속을 성취할 때까지를 가리킵니다.
하나님이 첫 장막에서 제사하는 것을 예수님 오실 때까지 비유로, 상징으로, 그림자로 맡겨 두신 것입니다.

4. 예수 그리스도께서 장래 좋은 일의 대제사장으로 오심

본문 11-12절에 “그리스도께서 장래 좋은 일의 대제사장으로 오사 손으로 짓지 아니한 곧 이 창조에 속하지 아니한 더 크고 온전한 장막으로 말미암아 염소와 송아지의 피로 아니 하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라”고 하였습니다.
“장래 좋은 일”은 신약 시대에 그리스도로 말미암아 베풀어 주신 모든 은혜들을 말합니다. 즉 성도를 죄에서 구원해 내는 일, 하나님의 나라가 땅 위에 임하게 하는 일, 천년왕국을 건설하는 일 등을 말합니다. 그리스도께서 장래 좋은 일을 이루시기 위하여 대제사장으로 이 세상에 오셔서 십자가를 지셨고, 부활하시어 손으로 짓지 아니하고 이 창조에 속하지 않는 성소에 들어가셔서 제사들 드려 주셨습니다. “손으로 짓지 아니한, 곧 이 창조에 속하지 아니한 더 크고 온전한 장막”이란 영적 성소를 말합니다. 예수님께서는 사람의 손으로 짓지 않고 창조에 속하지 않은 하늘의 성소에서 자신의 몸을 제물로 바쳐 하나님께 속죄 제사를 드려 주셨습니다. 이 성소는 구약 성소보다 더 크고 온전한 장막으로, 장소를 말하는 것이 아니고 영적 영역을 말하는 것입니다.

5. 예수님은 자기 피로 단번에 영원한 속죄 제사를 드렸음

“염소와 송아지의 피로 아니하고”라고 하였는데, 예수님은 자기의 피로 단번에 성소에 들어가서 우리의 죄를 대속해 주셨습니다. 예수님의 피로 단번에 죄 사함을 받게 하셨습니다. 예수님의 피가 아니면 죄 사함을 받지 못합니다. 구약 시대 제사장들은 하나님께 염소와 송아지의 피를 제물로 드렸으나, 예수님은 자신의 피로 단번에 영원한 속죄 제사를 드렸고, 그 공로로 예수님을 믿는 자는 과거, 현재, 미래의 모든 죄를 단번에 사함 받습니다. “단번에 성소에 들어 가셨느니
라”고 하였는데, 단 한번 드린 제사로 구속을 완성하시고, 영원한 하늘 성소에 들어 가셨다는 뜻입니다. 성소에 들어가셨다는 것은 영적성소에 들어가셨다는 의미로써 신령한 제사를 드렸다는 것과 또 부활승천하여 하나님 우편에서 우리를 위해 기도하고 계신 것을 말합니다.

구약의 제사는 그리스도의 모형임

본문 13절에 “염소와 황소의 피와 및 암송아지의 재로 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 정결케 하여 거룩케 하거든”라고 하였습니다. 육체를 정결케 했다는 것은 마음을 정결케 했다는 것입니다. 구약시대의 제사는 마음을 정결케 하는 것입니다. 영을 정결케 했다는 것이 아닙니다. 짐승을 잡아 드리는 구약의 제사로는 사람의 죄를 사해 주지 못하며, 죄인을 하나님과 화목시키지 못하며, 영생에 이르게 하지 못합니다. 왜냐하면 구약의 제사는 그리스도의 모형이며, 그림자이기 때문입니다. 그러나 제사는 육체를 정결케 하며 거룩케 하는 일을 하였습니다.

예수님의 인성과 신성으로 완전한 속죄 제사를 드림

본문 14절에 “하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨”라고 하였습니다. “영원하신 성령”이란 예수님의 신성을 뜻합니다. 예수님께서 영원하신 신성과 인성으로 하나님께 완전한 속죄 제사를 드렸습니다. 예수님께서 자기 피로 단번에 드린 제사가 하나님 앞에 완전한 속죄 제사가 된 것은 예수님의 신성과 인성으로 말미암아 드린 제사이기 때문
입니다. 성자 하나님만이 하나님의 진노를 풀 수 있고, 죄가 없는 사람이라야 사람의 죄를 대속할 수가 있습니다. 

만일 예수님이 흠이 있었다면 예수님이 죽은 것은 자기 죄 값으로 죽은 것이 됩니다. 죄의 삯은 사망이기 때문에 죄가 있는 사람은 자기 죄 값으로 죽는 것이며, 남의 죄를 대속해 줄 수 없습니다. 그러므로 예수님의 피는 우리의 모든 죄를 사함 받고도 남습니다. 즉 예수님의 피는 우리의 모든 죄를 사해 주셨고, 우리에게 의를 입혀 주셨고, 우리의 죽은 행실을 깨끗케 해 주셨고, 우리의 죽은 영혼을 살려 주셨습니다. 또 예수님의 피는 우리로 하여금 살아계신 하나님을 섬기게 해주셨습니다.

6. 예수님은 새언약의 중보이심

본문 15절에 “이를 인하여 그는 새 언약의 중보니 이는 첫 언약 때에 범한 죄를 속하려고 죽으사 부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이니라”고 하였습니다. 예수님은 새 언약의 중보이십니다. 중보는 가운데에서 양쪽의 의견을 전달하고 조정하여 연결시키는 일을 합니다. 예수님은 자기 피로 속죄 제사를 드림으로 하나님의 공의를 만족케 하셨고, 우리의 죄를 대속해 주시므로 하나님과 원수 되었던 우리를 하나님과 화목 시켜 놓으셨습니다. 이것이 예수님의 중보의 역할입니다.

“첫 언약”은 율법입니다. 구약 시대에 율법 아래에서 살며 율법을 범한 죄를 속하시려고 예수님이 죽으셨습니다. 즉 예수님이 십자가에서 죽으심으로 구약시대의 율법을 범한 죄를 속해 주셨고, 또 신약시대의 모든 성도의 죄를 사해 주셨습니다. 구약시대의 성도는 오실 예수님을 바라보고 믿음으로 구원을 받았고, 신약 시대의 성도는 오신 예수님을 믿음으로 죄사함 받고, 구원을 받았습니다. 부르심을 입은 자는 택한 자를 말하며, 영원한 기업의 약속은 신령한 기업에 대한 약속입니다. 베드로전서 1:4에 썩지 않고, 더럽지 않고, 쇠하지 않는 기업을 잇게 하신다고 했습니다. 영원한 기업의 약속을 얻게 하시기 위해서 예수님이 피 흘려 우리를 대속해 주셨습니다.

본문 16-17절에 “유언은 유언한 자가 죽어야 되나니 유언은 그 사람이 죽은 후에야 견고한즉 유언한 자가 살았을 때에는 언제든지 효력이 없느니라”고 하였습니다. 유언은 유언한 자가 죽은 후에야 효력이 있는 것과 같이 예수님이 십자가에서 죽으시므로 효력이 있다는 것입니다. 즉 예수님이 십자가에서 죽으시므로 우리의 죄를 대속하셨고, 우리를 하나님 앞에 설 수 있게 해주셨습니다. 

7. 피 흘림이 없은즉 사함이 없음

본문 18-20절에 “이러므로 첫 언약도 피 없이 세운 것이 아니니 모세가 율법대로 모든 계명을 온 백성에게 말한 후에 송아지와 염소의 피와 및 물과 붉은 양털과 우슬초를 취하여 그 책과 온 백성에게 뿌려 이르되 이는 하나님이 너희에게 명하신 언약의 피라 하고”라고 하였습니다. “첫 언약도 피 없이 세운 것이 아니니”라고 하였는데, 첫 언약은 구약을 가리킵니다. 구약 율법을 주실 때에도 송아지와 염소의 피를 율법과 제단과 백성에게 뿌려 정결케 하였습니다. 모세가 송아지와 염소의 피를 율법과 제단과 백성에게 뿌릴 때에 “하나님이 너희에게 명하신 언약의 피라”고 하며 뿌렸습니다. 언약의 피라고 한 것은 예수님께서 언약을 성취하시기 위해 흘리실 피이기 때문입니다. 마태복음 26:28에 “이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라”고 하였습니다.

본문 21절에 “또한 이와 같이 피로써 장막과 섬기는 일에 쓰는 모든 그릇에 뿌렸느니라”고 하였습니다. 구약시대에 소나 양의 피를 뿌려야 정결케 되었습니다. 

본문 22절에 “율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로써 정결케 되나니 피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라”고 하였습니다. 구약시대에 율법의 의식에 있어서 거의 모든 것이 피를 뿌려서 정결케 되었습니다. 이것은 예수님의 피로써만 죄 사함을 받을 것을 나타내 준 것입니다. 그러므로 피 흘림이 없이는 사함이 없습니다. 신약시대에는 예수님이 자신의 피를 뿌려서 우리를 정결케 하셨습니다. 그러므로 우리가 예수님의 피로 인해서 죄 사함을 얻고, 새 생명을 얻었습니다. 불교에서는 선한 일을 하면 구원을 받는다고 생각하는데, 그것은 잘못된 것입니다. 자선 사업을 아무리 많이 해도 이미 지은 죄는, 피가 아니면 죄 사함을 받을 수 없습니다. 죄 값으로 자기가 죽지 않으면 죄 사함을 못 받습니다. 그러나 예수님의 대속을 믿으면 죄 사함을 받습니다. 예수님의 대속을 믿지 않으면 죄 사함을 받지 못합니다. 죄 값으로 자기가 죽어야 합니다.

모든 사람에게는 다 죄가 있습니다. 죄 없는 사람은 한 사람도 없습니다. 그러므로 모든 인간은 마땅히 다 죽어야 됩니다. 피 흘림이 없은즉 사유함이 없습니다. 한사람이 피 흘렸다고 해도, 보통 사람이 피 흘리면 자기 죄 값으로 자기가 죽는 것뿐입니다. 그러므로 자기의 죄 밖에는 사함 받지 못합니다. 그러나 예수님의 십자가의 죽음은, 하나님의 아들이 죽었기 때문에 많은 사람의 죄를 대속해 줄 수가 있습니다. 즉 죄 없으신 하나님의 아들, 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으셨기 때문에 많은 사람의 죄를 대속하고도 남습니다. 하나님의 아들, 예수 그리스도의 대속을 믿지 않는 사람은 구원을 받을 수가 없습니다. 그러므로 독생자 예수 그리스도를 믿는 것이 가장 큰 복입니다. 

 
예수 그리스도를 믿는 자는 모든 죄를 사함 받고, 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻고, 하나님의 자녀가 되고, 영원한 하나님 나라에 가서 하나님과 같이 영생복락을 누리게 됩니다.