여호와의 구원을 즐거워할 것
이사야 25:1-12
1여호와여 주는 나의 하나님이시라 내가 주를 높이고 주의 이름을 찬송하오리니 주는 기사를 옛적의 정하신 뜻대로 성실함과 진실함으로 행하셨음이라 2주께서 성읍으로 무더기를 이루시며 견고한 성읍으로 황무케 하시며 외인의 궁성으로 성읍이 되지 못하게 하사 영영히 건설되지 못하게 하셨으므로 3강한 민족이 주를 영화롭게 하며 포학한 나라들의 성읍이 주를 경외하리이다 4주는 포학자의 기세가 성벽을 충돌하는 폭풍과 같을 때에 빈궁한 자의 보장이시며 환난 당한 빈핍한 자의 보장이시며 폭풍 중에 피난처시며 폭양을 피하는 그늘이 되셨사오니 5마른 땅에 폭양을 제함 같이 주께서 외인의 훤화를 그치게 하시며 폭양을 구름으로 가리움 같이 포학한 자의 노래를 낮추시리이다 6만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며 7또 이 산에서 모든 민족의 그 가
리워진 면박과 열방의 그 덮인 휘장을 제하시며 8사망을 영원히 멸하실 것이라 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며 그 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 9그날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며 10여호와의 손이 이 산에 나타나시리니 모압이 거름물 속의 초개의 밟힘 같이 자기 처소에서 밟힐 것인즉 11그가 헤엄치는 자의 헤엄치려고 손을 폄 같이 그 속에서 그 손을 펼 것이나 여호와께서 그 교만과 그 손의 교활을 누르실 것이라 12너의 성벽의 높은 보장을 헐어 땅에 내리시되 진토에 미치게 하시리라
이사야 25:1-12
1여호와여 주는 나의 하나님이시라 내가 주를 높이고 주의 이름을 찬송하오리니 주는 기사를 옛적의 정하신 뜻대로 성실함과 진실함으로 행하셨음이라 2주께서 성읍으로 무더기를 이루시며 견고한 성읍으로 황무케 하시며 외인의 궁성으로 성읍이 되지 못하게 하사 영영히 건설되지 못하게 하셨으므로 3강한 민족이 주를 영화롭게 하며 포학한 나라들의 성읍이 주를 경외하리이다 4주는 포학자의 기세가 성벽을 충돌하는 폭풍과 같을 때에 빈궁한 자의 보장이시며 환난 당한 빈핍한 자의 보장이시며 폭풍 중에 피난처시며 폭양을 피하는 그늘이 되셨사오니 5마른 땅에 폭양을 제함 같이 주께서 외인의 훤화를 그치게 하시며 폭양을 구름으로 가리움 같이 포학한 자의 노래를 낮추시리이다 6만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며 7또 이 산에서 모든 민족의 그 가
리워진 면박과 열방의 그 덮인 휘장을 제하시며 8사망을 영원히 멸하실 것이라 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며 그 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 9그날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며 10여호와의 손이 이 산에 나타나시리니 모압이 거름물 속의 초개의 밟힘 같이 자기 처소에서 밟힐 것인즉 11그가 헤엄치는 자의 헤엄치려고 손을 폄 같이 그 속에서 그 손을 펼 것이나 여호와께서 그 교만과 그 손의 교활을 누르실 것이라 12너의 성벽의 높은 보장을 헐어 땅에 내리시되 진토에 미치게 하시리라
1. 이방은 심판하시고 성도는 보호하심
본문 1절에 “여호와여 주는 나의 하나님이시라 내가 주를 높이고 주의 이름을 찬송하오리니 주는 기사를 옛적의 정하신 뜻대로 성실함과 진실함으로 행하셨음이라”고 하였습니다. 주께서 기사를 옛적부터 정하신대로 성실함과 진실함으로 행하셨기 때문에 하나님을 찬송한다고 하였습니다. 그 기사의 내용은 원수를 멸하고 성도는 구원하시는 것입니다. 하나님은 언제나 변치 않으시고 성실함과 진실함으로 그 약속을 성취하십니다. 그러므로 주의 이름이 세세토록 찬송을 받으시게 됩니다.
본문 2절에 “주께서 성읍으로 무더기를 이루시며 견고한 성읍으로 황무케 하시며 외인의 궁성으로 성읍이 되지 못하게 하사 영영히 건설되지 못하게 하셨으므로”라고 하였습니다. 외인은 이방 나라 사람들이며 이스라엘의 원수들인데 이스라엘을 압제하던 이방 나라의 모든 성읍이 황무해지고 영영히 건설되지 못하게 하나님께서 심판하신다는 것입니다.
본문 3절에 “강한 민족이 주를 영화롭게 하며 포학한 나라들의 성읍이 주를 경외하리이다”라고 하였습니다. 하나님을 떠나 교만해지고, 강퍅해지고, 포학해졌던 사람들이 하나님 앞에 징벌을 받고 망할 때에 하나님을 찾게 되고, 하나님께로 돌아온다는 것입니다. ‘임사호천(臨死呼天)’이라는 말이 있는데, 죽음이 임했을 때에 하나님을 찾는다는 뜻입니다. 다 망하게 될 때에는 하나님밖에 찾을 데가 없으므로 하나님을 찾게 됩니다.
본문 4절에 “주는 포학자의 기세가 성벽을 충돌하는 폭풍과 같을 때에 빈궁한 자의 보장이시며 환난 당한 빈핍한 자의 보장이시며 폭풍 중에 피난처시며 폭양을 피하는 그늘이 되셨사오니”라고 하였습니다. 성도를 핍박하는 자들이 성벽을 충돌하는 폭풍과 같은 기세로 압제하고 괴롭게 할 때에 하나님께서 성도를 보호해주실 것을 가리킵니다. ‘보장’은 힘이라는 뜻입니다. ‘빈궁한 자, 환난 당한 자, 빈핍한 자’는 성도를 가리킵니다. 성도가 약할 때에 하나님만 의지하면 하나님께서 힘이 되어 주십니다. 고린도후서 12장 9-10절에 “내게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한데서 온전하여짐이라 하신지라 이러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력으로 내게 머물게 하려함이라 그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니 이는 내가 약할 그 때에 곧 강함이니라”고 하였습니다. 약할 때가 강한 때입니다. 하나님의 능력은 약한 자에게서 온전하여집니다. 사람이 약할 때에 하나님만 전적으로 의지하게 되며, 그 때에 하나님의 능력이 와서 머물게 됩니다. 하나님만 의지하고 하나님만 바라보는 자에게 강하게 역사해주시는 하나님이십니다.
본문 5절에 “마른 땅에 폭양을 제함 같이 주께서 외인의 훤화를 그치게 하시며 폭양을 구름으로 가리움 같이 포학한 자의 노래를 낮추시리이다”라고 하였습니다. 마른 땅에 뜨거운 햇빛이 쪼이면 사람이 일사병에 걸려서 죽습니다. 팔레스타인 같은 곳은 섭씨 50도까지 올라간다고 합니다. 그런데 하나님께서는 그러한 더위에도 상처받지 않도록 구름으로 가리어주십니다. 이와 같이 하나님께서는 의인의 훤화를 그치게 해주시고 학대자의 노래를 낮추시고 성도를 보호해주십니다. 하나님께서는 반드시 성도를 핍박하는 악한 자를 심판하십니다.
2. 여호와의 구원을 즐거워할 것
본문 6절에 “만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니 곧 골수가 가득한 기름진 것과 오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며”라고 하였습니다. 이것은 예수 그리스도의 복음으로 생명 운동에 참여하는 자의 즐거움을 말합니다. ‘이 산’은 시온산을 가리키며, 장차 신약시대의 교회를 상징합니다. ‘기름진 것, 포도주’는 그리스도의 복음을 가리킵니다. ‘포도주로 연회를 베푸시리니’라고 하였는데, 신약 복음시대는 잔칫집과 같이 즐거울 것을 가리킵니다. 복음으로 생명을 살려 나가기 때문에 잔칫집과 같이 즐거움이 있고 변화의 역사가 있습니다. 또 이사야 55장 1절에는 “너희 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사 먹되 돈 없이, 값 없이 와서 포도주와 젖을 사라”고 하였습니다. 이것도 하나님의 구원 운동을 가리킵니다. ‘오래 저장하였던 맑은 포도주로 하실 것이며’라고 하였는데, 이것은 오랫동안 기다리던 그리스도께서 오셔서 값지고 가치 있는 복음을 주실 것을 가리킵니다.
본문 7절에 “또 이 산에서 모든 민족의 그 가리워진 면박과 열방의 그 덮인 휘장을 제하시며”라고 하였습니다. 여기서 ‘가리워진 면박과 열방의 그 덮인 휘장’은 구약시대의 제도와 의식을 가리킵니다.
그리스도께서 오셔서 모든 제도와 의식을 제거하고 구원의 진리를 밝히 드러내 주실 것을 말합니다. 고린도후서 3장 15-18절에 “오늘까지 모세의 글을 읽을 때에 수건이 오히려 그 마음을 덮었도다 그러나 언제든지 주께로 돌아가면 그 수건이 벗어지리라 주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유함이 있느니라 우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라”고 하였습니다. 수건으로 가려진 것이 벗겨지는 일은 하나님께서 신약시
대에 진리를 밝히 보여주신다는 뜻입니다. 구약시대의 진리는 의식과 제도를 통하여 나타내 주신 것이고, 신약시대의 진리는 의식과 제도속에 가려졌던 참 뜻을 나타내 보여주셨습니다. 덮였던 휘장을 제한다는 것도 마찬가지입니다. 어떤 것에 덮여서 그 안의 것이 밝히 드
러나지 못했는데, 이제 예수 그리스도께서 오시면 가리는 것이 없이 그 속에 있는 진리를 밝히 드러내 깨닫게 하시고 구원의 길을 밝히 열어 주신다는 뜻입니다. 즉 생명의 도리를 밝히 보여주신다는 것입니다
그리스도께서 오셔서 모든 제도와 의식을 제거하고 구원의 진리를 밝히 드러내 주실 것을 말합니다. 고린도후서 3장 15-18절에 “오늘까지 모세의 글을 읽을 때에 수건이 오히려 그 마음을 덮었도다 그러나 언제든지 주께로 돌아가면 그 수건이 벗어지리라 주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유함이 있느니라 우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라”고 하였습니다. 수건으로 가려진 것이 벗겨지는 일은 하나님께서 신약시
대에 진리를 밝히 보여주신다는 뜻입니다. 구약시대의 진리는 의식과 제도를 통하여 나타내 주신 것이고, 신약시대의 진리는 의식과 제도속에 가려졌던 참 뜻을 나타내 보여주셨습니다. 덮였던 휘장을 제한다는 것도 마찬가지입니다. 어떤 것에 덮여서 그 안의 것이 밝히 드
러나지 못했는데, 이제 예수 그리스도께서 오시면 가리는 것이 없이 그 속에 있는 진리를 밝히 드러내 깨닫게 하시고 구원의 길을 밝히 열어 주신다는 뜻입니다. 즉 생명의 도리를 밝히 보여주신다는 것입니다
본문 8절에 “사망을 영원히 멸하실 것이라 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며 그 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라”고 하였습니다. ‘사망을 영원히 멸하실 것이라’고 하였는데, 이것은 그리스도께서 오셔서 십자가와 부활로 사망을 승리하여 성도에게 영원한 생명을 주실 것을 가리킵니다. 예수 그리스도께서 우리를 위해서 사망을 정복해 주셨기 때문에 우리는 예수 그리스도로 인해서 사망이 정복되었고, 사망에서 영원히 승리를 한 것입니다. 예수 그리스도를 믿는 성도는 영생을 얻었으므로 영적 사망은 영원히 없으며 육체도 그리스도의 재림 때 부활하여 영원히 죽지 않습니다. 고린도전서 15장 55-57절에 “사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐 사망의 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니”라고 하였습니다. 또 ‘주 여호와께서 모든 얼굴에 눈물을 씻기시며’라고 하였는데, 하나님께서 성도의 눈물을 다 씻겨주십니다. 즉, 믿는 자에게 하나님께서 한량없는 위로를 주신다는 것입니다. 예수 그리스도의 생명의 세계에 들어가서 그 생명으로 사는 자에게는 한량없는 위로를 해주시고, 사망의 권세를 이기게 하시고, 하나님께로부터 오는 긍휼과 자비를 받게 하십니다. 그리고 ‘그 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라’고 하였는데, 죄로 인하여 인류에게 사망이 왔고 수치를 받게 되었으나 그리스도의 구속으로 사죄와 생명을 주셨으므로 수치가 없어진다는 것입니다.
본문 9절에 “그날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그 구원을 기뻐하며 즐거워하리라 할 것이며”라고 하였습니다. ‘그날’은 신약시대를 가리킵니다. 신약시대에는 예수 그리스도께서 택한 백성을 속량해 주시므로 구원의 즐거움에 참여하게 된다는 것입니다. 예수님을 믿는 사람, 즉 예수님을 영접한 사람은 다 구원의 즐거움에 참여합니다.
3. 여호와께서 모압을 심판하심
본문 10-11절에 “여호와의 손이 이 산에 나타나시리니 모압이 거름물 속의 초개의 밟힘 같이 자기 처소에서 밟힐 것인즉 그가 헤엄치는 자의 헤엄치려고 손을 폄 같이 그 속에서 그 손을 펼 것이나 여호와께서 그 교만과 그 손의 교활을 누르실 것이라”고 하였습니다. 하나님께서 교만한 자를 심판하실 때에는 아무리 강한 자라고 할지라도 거름물 속에 빠진 풀과 같이 되어 물에서 나오려고 헤엄치는 것처럼 퍼덕거리며 구렁텅이에서 나와 보려고 애를 써도 하나님께서 다시 발로 밟으시는데 교만과 거짓된 교활이 남아 있기 때문입니다.
그러므로 하나님께서 징계하실 때에는 회개하는 것이 상책입니다. 회개는 하지 않고 아무리 수단 방법을 써서 거기서 나오려고 해도 나오지 못합니다. 내가 무엇이 잘못되었는가? 어디서 믿음이 떨어졌는가? 이것을 찾아서 바로 서는 것이 사는 길입니다. 바로 서지 않고는 구렁텅이에 점점 더 빠집니다. 점점 더 빠져서 마지막에는 쏙 들어갑니다.
본문 10-11절에 “여호와의 손이 이 산에 나타나시리니 모압이 거름물 속의 초개의 밟힘 같이 자기 처소에서 밟힐 것인즉 그가 헤엄치는 자의 헤엄치려고 손을 폄 같이 그 속에서 그 손을 펼 것이나 여호와께서 그 교만과 그 손의 교활을 누르실 것이라”고 하였습니다. 하나님께서 교만한 자를 심판하실 때에는 아무리 강한 자라고 할지라도 거름물 속에 빠진 풀과 같이 되어 물에서 나오려고 헤엄치는 것처럼 퍼덕거리며 구렁텅이에서 나와 보려고 애를 써도 하나님께서 다시 발로 밟으시는데 교만과 거짓된 교활이 남아 있기 때문입니다.
그러므로 하나님께서 징계하실 때에는 회개하는 것이 상책입니다. 회개는 하지 않고 아무리 수단 방법을 써서 거기서 나오려고 해도 나오지 못합니다. 내가 무엇이 잘못되었는가? 어디서 믿음이 떨어졌는가? 이것을 찾아서 바로 서는 것이 사는 길입니다. 바로 서지 않고는 구렁텅이에 점점 더 빠집니다. 점점 더 빠져서 마지막에는 쏙 들어갑니다.
만만이 구멍에 개미가 빠져 들어가는 것을 봤습니까? 개미를 잡아 먹는 ‘만만이’라는 것이 있는데, 구멍을 시계 크기보다 조금 더 크게 파놓고, 만만이는 맨 밑에 쏙 들어가 보이지 않게 엎드려 있습니다. 구멍의 흙을 전부다 보들보들한 먼지 같은 흙으로 만들어 놓았기 때
문에 개미가 지나가다가 한 발만 조금 들어서면 흙 채로 미끄러져 빠져 들어갑니다. 아무리 발로 나오려고 해도 흙이 자꾸 무너져 파놓은 구멍에 쏙 들어가면 왔구나” 하면서 만만이가 기어 나와 개미 발을 물고 들어가서 잡아먹습니다. 사람이 교만하고 하나님을 거역하고 삐뚤게 나가면 하나님께서 손을 대시는데, 하나님께서 손을 대실 때에 거기서 나오려고 아무리 허우적거려도 못 나옵니다. 그러므로 하나님의 징계가 내려올 때에는 즉시 죄를 회개하고 바로서는 것이 상책입니다.
본문 12절에 “너의 성벽의 높은 보장을 헐어 땅에 내리시되 진토에 미치게 하시리라”고 하였습니다. 모압이 성벽을 높이 쌓고 그 힘을 의지하나 하나님께서 그 의지하고 자랑하던 성벽을 다 허시고 진멸하여 티끌같이 되게 하신다는 것입니다. 아무리 강한 나라요 견고한 성읍이라도 하나님이 한번 손을 대시면 거름물 속의 초개가 발로 밟힘 같이 되고 진토같이 비천하게 됩니다. 교만하고 간교한 자들이 하나님의 심판을 받을 때에 스스로 나오려고 허우적거리면서 여러가지 수단을 써도 소용이 없습니다. 지기의 모든 수단, 방법, 기술, 꾀를 다 써도 거기에서 나오지 못합니다. 하나님을 떠난 교만한 자들을 하나님께서 이렇게 심판하십니다.
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