애굽의 번영과 교만으로 인한 멸망
에스겔 31:1-18
에스겔 31:1-18
1제십일년 삼월 초일일에 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대 2인자야 너는 애굽 왕 바로와 그 무리에게 이르기를 네 큰 위엄을 뉘게 비하랴 3볼찌어다 앗수르 사람은 가지가 아름답고 그늘은 삼림의 그늘 같으며 키가 높고 꼭대기가 구름에 닿은 레바논 백향목이었느니라 4물들이 그것을 기르며 깊은 물이 그것을 자라게 하며 강들이 그 심긴 곳을 둘러 흐르며 보의 물이 들의 모든 나무에까지 미치매 5그 나무가 물이 많으므로 키가 들의 모든 나무보다 높으며 굵은 가지가 번성하며 가는 가지가 길게 빼어났고 6공중의 모든 새가 그 큰 가지에 깃들이며 들의 모든 짐승이 그 가는 가지 밑에 새끼를 낳으며 모든 큰 나라가 그 그늘 아래 거하였었느니라 7그 뿌리가 큰 물가에 있으므로 그 나무가 크고 가지가 길어 모양이 아름다우매 8하나님의 동산의 백향목이 능히 그를 가리우지 못하며 잣나무가 그 굵은 가지만 못하며 단풍나무가 그 가는 가지만 못하며 하나님의 동산의 아무 나무도 그 아름다운 모양과 같지 못하였도다 9내가 그 가지로 많게 하여 모양이 아름답게 하였더니 하나님의 동산 에덴에 있는 모든 나뭇가지가 다 투기하였느
니라 10그러므로 나 주 여호와가 말하노라 그의 키가 높고 꼭대기가 구름에 닿아서 높이 빼어났으므로 마음이 교만하였은즉 11내가 열국의 능한 자의 손에 붙일찌라 그가 임의로 대접할 것은 내가 그의 악을 인하여 쫓아내었음이라 12열국의 강포한 다른 민족이 그를 찍어버렸으므로 그 가는 가지가 산과 모든 골짜기에 떨어졌고 그 굵은 가지가 그 땅 모든 물가에 꺾어졌으며 세상 모든 백성이 그를 버리고 그 그늘 아래서 떠나매 13공중의 모든 새가 그 넘어진 나무에 거하며 들의 모든 짐승이 그 가지에 있으리니 14이는 물가에 있는 모든 나무로 키가 높다고 교만치 못하게 하며 그 꼭대기로 구름에 닿지 못하게 하며 또 물 대임을 받는 능한 자로 스스로 높아 서지 못하게 함이니 그들을 다 죽는데 붙여서 인생 중 구덩이로 내려가는 자와 함께 지하로 내려가게 하였음이니라 15나 주 여호와가 말하노라 그가 음부에 내려가던 날에 내가 그를 위하여 애곡하게 하며 깊은 바다를 덮으며 모든 강을 쉬게 하며 큰 물을 그치게 하고 레바논으로 그를 위하여 애곡하게 하며 들의 모든 나무로 그로 인하여 쇠잔하게 하였느니라 16내가 그로 구덩이에 내려가는 자와 함께 음부에 떨어뜨리던 때에 열국으로 그 떨어지는 소리를 인하여 진동하게 하였고 물 대임을 받은 에덴의 모든 나무 곧 레바논의 뛰어나고 아름다운 나무들로 지하에서 위로를 받게 하였느니라 17그러나 그들도 그와 함께 음부에 내려 칼에 살육을 당한 자에게 이르렀나니 그들은 옛적에 그의 팔이 된 자요 열국 중에서 그 그늘 아래 거하던 자니라 18너의 영화와 광대함이 에덴 모든 나무 중에 어떤 것과 같은고 그러나 네가 에덴 나무와 함께 지하에 내려갈 것이요 거기서 할례 받지 못하고 칼에 살륙 당한 자 중에 누우리라 이들은 바로와 그 모든 군대니라 나 주 여호와의 말이니라 하라
1. 애굽의 번영을 앗수르의 번영에 비하여 말함
레바논의 백향목과 같은 앗수르 나라
본문 1절에 “제십일년 삼 월 초일일에 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대”라고 하였습니다. 에스겔 26장에서도 11년에 보았고 본문에서도 11년 3월에 봤으므로 먼저 본 것이 정월이라고 해도 두 달 만에 또 본 것입니다. 그런데 에스겔 선지자는 계시 받은 것을 차례 차례로 기록한 것이 아니고 나중에 받은 것을 먼저 기록하기도 하고 먼저 받은 것을 나중에 기록하기도 하였습니다. 왔다 갔다 하면서 사건의 순서를 기록한 것이지, 계시 받은 순서를 기록한 것이 아닙니다.
본문 2절에 “인자야 너는 애굽 왕 바로와 그 무리에게 이르기를 네 큰 위엄을 뉘게 비하랴”라고 하였습니다. 이것은 바로에 대한 말입니다. 그리고 본문 3절은 앗수르 왕에 대한 말입니다.
본문 3절에 “볼찌어다 앗수르 사람은 가지가 아름답고 그늘은 삼림의 그늘 같으며 키가 높고 꼭대기가 구름에 닿은 레바논 백향목이었느니라”고 하였습니다. 지금 바로에 대해서 예언하면서 앗수르를 들어 말하는 것입니다. 앗수르를 나무에 비유하였는데, 가지가 아름답고 그늘은 삼림의 그늘 같으며 키가 높고 꼭대기가 구름에 닿은 레바논 백향목에 비유하였습니다. 이 큰 나무는 애굽을 가리키기도 하는데, 앗수르에다 애굽을 비유하기도 한 것입니다. 이제 두 나라를 다 가리킨다고 볼 수도 있습니다. 그 꼭대기가 얼마나 높습니까? 구름에 닿습니다.
본문 4-5절에 “물들이 그것을 기르며 깊은 물이 그것을 자라게 하며 강들이 그 심긴 곳을 둘러 흐르며 보의 물이 들의 모든 나무에까지 미치매 그 나무가 물이 많으므로 키가 들의 모든 나무보다 높으며 굵은 가지가 번성하며 가는 가지가 길게 빼어났고”라고 하였습니다. 물들이 많기 때문에 깊은 물이 그것을 자라게 하고 강들이 그 심긴 곳을 둘러 흐르며 보의 물이 들의 모든 나무에까지 미칩니다. 그 백향목을 둘러 또 강이 흐릅니다. 즉, 강가에 심은 나무와 같아서 그 물을 계속 흡수할 수 있고 보에서 물이 계속 흘러 여러 나무에까지 미치게 된다고 하였습니다. 또 ‘나무가 물이 많으므로 키가 들에 모든 나무보다 높으며 굵은 가지가 번성하며 가는 가지가 길게 빼어났고’라고 하였는데, 이것은 모든 물질이 풍성해서 그 나라가 번성한다는 뜻입니다. 강가에 심은 나무와 같이, 또 강에 둘러 있는 백향목처럼 계속 물이 풍성하기 때문에 가뭄이 오나 더위가 오나 무럭무럭 자라나 꼭대기가 구름에 닿고 가지가 땅 끝까지 미칠 정도라는 것입니다. 이렇게 번성하였다는 것입니다.
본문 6절에 “공중의 모든 새가 그 큰 가지에 깃들이며 들의 모든 짐승이 그 가는 가지 밑에 새끼를 낳으며 모든 큰 나라가 그 그늘 아래 거하였었느니라”고 하였습니다. 공중의 새가 그 가지에 와서 깃들인다는 것입니다. 또 들의 모든 짐승이 그 밑에 와서 새끼를 낳고 모든 큰 나라가 그 아래 와서 거한다고 하였습니다.
본문 7절에 “그 뿌리가 큰 물가에 있으므로 그 나무가 크고 가지가 길어 모양이 아름다우매”라고 하였습니다. 그 뿌리가 큰 물가에 있으므로 그 나무가 크고 가지가 길며 모양이 아름답습니다. 물가에 있으니까 아주 아름다운 가지가 많이 자라났습니다.
잣나무와 단풍나무를 투기한 에덴의 나뭇가지들
본문 8절에 “하나님의 동산의 백향목이 능히 그를 가리우지 못하며 잣나무가 그 굵은 가지만 못하며 단풍나무가 그 가는 가지만 못하며 하나님의 동산의 아무 나무도 그 아름다운 모양과 같지 못하였도다”라고 하였습니다. ‘하나님의 동산의 나무(에덴의 나무)’라는 말이 많이 나왔는데, 하나님의 동산이라고 한 것을 보니까 이것은 유다 백성을 가리키는 것 같습니다. 유다 백성은 하나님의 동산이 아니겠습니까? 그러니까 ‘하나님의 동산의 아무 나무도 그 아름다운 모양과 같지 못하였도다’라고 하는 것은 세상이 교회보다 더 나아진다는 뜻입니다. 하나님의 동산인 교회나 유다 나라의 그 모든 것보다 애굽이나 앗수르가 썩 뛰어나게 번영할 것을 가르쳐주는 것입니다. ‘하나님의 동산의 백향목이 능히 그를 가리우지 못하며’라고 하였는데, 네 것이 그 가지만 못하다는 것입니다. 다시 말해 교회보다 세상이 낫다는 것입니다. 교회가 아무리 아름답다고 해도 아무것도 아니라는 것입니다. 세상 나라가 이렇게 높아지고 화려해지고 번성해지며 나아갈 때에 교회는 거기에 갖다 대면 아무것도 아니라는 뜻입니다. 따라갈 수가 없다는 것입니다. ‘잣나무가 그 굵은 가지만 못하며 단풍나무가 그 가는 가지만 못하며’라고 하였는데, 잣나무와 단풍나무를 세상에서 좋은 나무라고 하지만 그 나무도 거기에 따라가지 못한다는 것입니다. 즉, 앗수르나 애굽을 세상 모든 아름다운 나라와 훌륭한 나라들에 비교할 수 없다는 것입니다. 세상에 어느 나라가 좋다, 어느 나라가 잘한다 하지만 앗수르 나라에 비할 수 없고 애굽 나라에 비할 수 없다는 것입니다. 그만큼 월등하게, 뛰어나게 이 나라들의 모든 것이 발달되고 번성하며 잘되어나간다는 것입니다. 하여간 앗수르 나라나 애굽 나라가 세상 모든 나라보다 뛰어나게 높아져서 문화가 발달하고 모든 것이 풍부해지며 국가의 세력이 강해진다는 것입니다.
본문 9절에 “내가 그 가지로 많게 하여 모양이 아름답게 하였더니 하나님의 동산 에덴에 있는 모든 나뭇가지가 다 투기하였느니라”고 하였습니다. 하나님의 동산에 있는 나무가 다 그를 투기하였다고 하였습니다. 그들이 너무 잘되기 때문입니다. 하나님의 동산은 하나님으로 말미암아 잘되는 것입니다. 하나님으로 말미암아 살기 때문에 좋은 것이지, 사실은 세상 나라보다 좋은 것이 아닙니다. 하나님으로 말미암아서만 좋은 것입니다. 그런데 에덴에 있는 나무들이 타락되었
기 때문에 세상 나라를 따라가고 투기했다는 것입니다.
2. 앗수르가 교만으로 인하여 망한 것을 상기시킴
교만하다가 망하게 된 앗수르
본문 10-11절에 “그러므로 나 주 여호와가 말하노라 그의 키가 높고 꼭대기가 구름에 닿아서 높이 빼어났으므로 마음이 교만하였은즉 내가 열국의 능한 자의 손에 붙일찌라 그가 임의로 대접할 것은 내가 그의 악을 인하여 쫓아내었음이라”고 하였습니다. 꼭대기가 구름에 닿고 가지가 높았던 앗수르가 이제 또 망하는 코스에 들어갔습니다. 그 마음이 어떻게 되었다고 하였습니까? ‘마음이 교만하였은즉’이라고 하였습니다. 교만하면 망하는 것입니다.
이것은 다니엘 4장에 있는 바벨론의 멸망과 똑같습니다. 어느 나라나 대개 다 같은 코스 같습니다. 앗수르나 애굽도 이 코스에 들어갔다가 망했고, 바벨론도 이 코스에 들어갔다가 망한 것입니다. 다니엘4장 10-12절에 “내가 침상에서 나의 뇌 속으로 받은 이상이 이러하니라 내가 본즉 땅의 중앙에 한 나무가 있는데 고가 높더니 그 나무가 자라서 견고하여지고 그 고는 하늘에 닿았으니 땅 끝에서도 보이겠고 그 잎사귀는 아름답고 그 열매는 많아서 만민의 식물이 될 만하고 들짐승이 그 그늘에 있으며 공중에 나는 새는 그 가지에 깃들이고 무릇 혈기 있는 자가 거기서 식물을 얻더라”고 하였습니다. 이것이 같은 것 아닙니까? 한 나무가 있는데 꼭대기는 높아서 하늘에 닿고 그 가지는 땅 끝에 미치고 잎사귀는 아름답고 열매는 많아서 만민의 식물이 될 만하고 들짐승이 그 그늘에 깃들이고 공중에 나는 새가 그 가지에 깃들이고 무릇 혈기 있는 자가 거기서 식물을 얻었다고 하였습니다.
똑같은 것입니다. 앗수르나 애굽이나 바벨론이나 세계적으로 일등국가가 되어서 모든 물자가 풍성하고 부요해지고 그 권세가 하늘에 닿고 땅 끝까지 미치게 되었습니다. 그러나 그렇게 되었다가 그 다음 번에는 교만하게 된 것입니다. 바벨론 왕이 ‘나’ 소리 3번 하다가 망했다고 하였습니다. “이 큰 바벨론은 내가 건설하여, 나의 도성을 삼고, 내 위엄의 영광을 나타낸 것이 아니냐”, 이것이 교만입니다. 그런데 앗수르나 애굽도 그렇게 큰 세력을 얻어서 세계 일등 국가가 되고 세계를 지배하는 국가가 되었다가 그 다음에 이제는 ‘나’ 소리 3번을 하는 것입니다. 그리고 그렇게 교만해져서 결국 망하게 됩니다.
어느 시대나 다 마찬가지입니다. 세계 패권 국가가 이렇게 권세가 커져서 세계 만국의 으뜸이 되었다가 그 다음에 교만해지고 그리고 그 다음으로 망하는 것입니다. 이것이 공식입니다. 공식이 되었습니다.
이 공식에 벗어나는 나라가 지금까지 없었습니다. 커지면 교만하고, 교만하면 망합니다. 내내 이런 역사가 반복되어 내려갑니다. 이 세상나라는 그것 때문에 망하게 되어 있습니다.
본문 12-14절에 “열국의 강포한 다른 민족이 그를 찍어버렸으므로 그 가는 가지가 산과 모든 골짜기에 떨어졌고 그 굵은 가지가 그 땅 모든 물가에 꺾어졌으며 세상 모든 백성이 그를 버리고 그 그늘 아래서 떠나매 공중의 모든 새가 그 넘어진 나무에 거하며 들의 모든 짐승이 그 가지에 있으리니 이는 물가에 있는 모든 나무로 키가 높다고 교만치 못하게 하며 그 꼭대기로 구름에 닿지 못하게 하며 또 물 대임을 받는 능한 자로 스스로 높아 서지 못하게 함이니 그들을 다 죽는데 붙여서 인생 중 구덩이로 내려가는 자와 함께 지하로 내려가게 하였음이니라”고 하였습니다. 하나님께서는 이렇게 하시는 하나님이십니다. 교만한 자를 낮추사 교만하지 못하게 하십니다. ‘그 가는 가지가 산과 모든 골짜기에 떨어졌고 그 굵은 가지가 그 땅 모든 물가에 꺾어졌으며 세상 모든 백성이 그를 버리고 그 그늘 아래서 떠나매 공중의 모든 새가 그 넘어진 나무에 거하며 들의 모든 짐승이 그 가지에 있으리니’라고 하였습니다. 이렇게 하나님께서 교만한 자를 심판하신다는 것입니다. 세상 나라는 반드시 이와 같이 심판을 받습니다. 어느 나라나 마찬가지입니다. 잘되면 교만하고, 교만하면 하나님의 심판을 받아서 망합니다. 안 망할 나라가 있겠습니까? 없습니다. 안 망할 나라가 없이 다 망하게 됩니다. 그래서 세상 나라를 의지할 것이 하나도 없습니다. 신령한 영적 시온 성만 망하지 않게 되고, 에덴에 있는 나무도 망한다고 하였습니다.
교회도 교만하고 범죄하면 앗수르와 같이 망하게 됨
본문 15절에 “나 주 여호와가 말하노라 그가 음부에 내려가던 날에 내가 그를 위하여 애곡하게 하며 깊은 바다를 덮으며 모든 강을 쉬게 하며 큰 물을 그치게 하고 레바논으로 그를 위하여 애곡하게 하며 들의 모든 나무로 그로 인하여 쇠잔하게 하였느니라”고 하였습니다. 앗수르와 바벨론이 망할 때에 다른 나라가 다 쇠잔해지고 애곡 한다고 하였습니다.
본문 16-17절에 “내가 그로 구덩이에 내려가는 자와 함께 음부에 떨어뜨리던 때에 열국으로 그 떨어지는 소리를 인하여 진동하게 하였고 물 대임을 받은 에덴의 모든 나무 곧 레바논의 뛰어나고 아름다운 나무들로 지하에서 위로를 받게 하였느니라 그러나 그들도 그와 함께 음부에 내려 칼에 살륙을 당한 자에게 이르렀나니 그들은 옛적에 그의 팔이 된 자요 열국 중에서 그 그늘 아래 거하던 자니라”고 하였습니다. ‘음부’라는 것은 구덩이나 무덤을 가리킵니다. 망해서 무덤에 내려가고 구덩이에 빠집니다. ‘먼저 망한’이라고 하였는데, 이것은 구덩이에 먼저 빠진 나라들이 다 거기 가 있는데 이들도 다 같이 거기에 참여한다는 것입니다.
‘물 대임을 받은 에덴의 모든 나무 곧 레바논의 뛰어나고 아름다운 나무들로 지하에서 위로를 받게 하였느니라’고 하였습니다. 여기서 왜 에덴을 하나님의 동산이라고 하였는가 하면, 본문 9절에 “내가 그 가지로 많게 하여 모양이 아름답게 하였더니 하나님의 동산 에덴에 있는 모든 나뭇가지가 다 투기하였느니라”고 하였기 때문입니다. 즉, 하나님의 동산 에덴에 있는 나무는 유다 백성을 가리키고, 또 종교가들, 하나님 섬기는 사람들을 가리키는 것 같습니다. 그 에덴도, 즉 하
나님을 섬긴다고 하는 사람들도 다 지하 음부로 내려갔습니다. 유다 백성들 중에서도 하나님의 심판을 받아 망한 사람이 많습니다. 유다 백성이라고 해서 다 구원 받는 것이 아닙니다. 그들도 교만하다가 망하고 범죄하다가 망하는 것입니다. 그러니까 교회도 하나님께 믿음으로 바로 나가지 못하면 심판을 받아서 다 이렇게 망한다는 것입니다.
음부로 내려간다는 것은 망하는 것을 상징하는 것입니다.
소련에 있는 교회들이 예전에 다 망하지 않았습니까? 레닌 혁명 때에 다 망하였습니다. 믿음을 지키지 아니하고 세상 권세만 잡으려고 하고 모든 물질과 세상 권력으로 권세를 잡았기 때문에, 하나님께서 공산당을 만드셔서 교회를 다 때려 부수고 망하게 만드셨습니다. 월남에 있는 교회도 다 지금 망했다고 보면 됩니다. 그러므로 교회가 바로 못 서면 지하로 내려가는 것입니다. 다 몰락을 당하는 것입니다.
3. 애굽도 앗수르의 운명같이 될 것임
본문 18절에 “너의 영화와 광대함이 에덴 모든 나무 중에 어떤 것과 같은고 그러나 네가 에덴 나무와 함께 지하에 내려갈 것이요 거기서 할례 받지 못하고 칼에 살육 당한 자 중에 누우리라 이들은 바로와 그 모든 군대니라 나 주 여호와의 말이니라 하라”고 하였습니다. 그들은 할례 받지 못하고 중생하지 못하고 지하로 내려간 에덴나무와 같은 자들인데, 바로도 다 그런 종류라는 것입니다. 앗수르나 바로가 다 그런 종류입니다. 다 망하게 됩니다.
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